一、易經云：乾坤為理氣之父母亦乃正位根源。而坎離二卦媾交為水火相濟之功能生精氣神能量啟動，實乃陰陽二氣散發源頭矣。北斗九星化氣璇轉造化之功，天星發射光能吸放巨大能量於宇宙億萬星境界中日月七政列宿之動能聚放星流氣瀉至微至妙不盡所言所明矣！

　　　　為欲知曉天文奧秘通透之輩豈悅而忽不以此巨能量量為準繩矣。尤有進者為更精地學之道實可以先天河圖之理數為體再以後天洛數定位為用，知巒頭、觀龍氣生旺之理，看透地脈石骨泉流之盛衰行氣，復加運用陰陽生死五行生尅制化，則玄妙無窮則山川形勢、順逆必能掌握得大地造福人間，可不枉學易行道之道矣：

　　　　上篇易言乾坤水火濟化之功及河洛元始能量之善，然地骨流泉氣脈運行之心得，實通天地之運也。氣運而生氣能，天之氣恒為下降，而地之氣則常上騰互相交集成撼，萬物皆在二氣升降之間消長造化得失，大至聖賢仙佛，小至鬼道修羅、卵、胎、溼眾生皆以此氣運而生，人間有富貴福壽、貧賤禍殃之分別，莫不全是氣化使然也……。

　　　　上論陰陽二氣交集功能動靜之能量，可使萬象生死興衰自不在話下之至理名言矣：在昔賢聖如管輅，郭璞早有授下救世心法，故今習研堪輿術學，不論三合、三元、玄空、九星、龍門法訣者為人尋龍點穴、立卦安山之術，不可或缺之理氣主樞真訣也。

二、天地間，得氣者昌，失氣者凶，北斗星群、浩瀚星垣羅佈各顯功能，君、臣、佐、使，各適其位功德厥偉。天有天之主宰、地有地之尊主，天地互感運而生人在其中，上有五氣、地得之形五行之狀，人受之得生五官行五倫此之德乃得自天心正道之正當性。然亦有人行逆天地之道，叛道於天地自然之運生，妄生愚昧，禍由自取縱有大地寶穴亦無助生旺。

　　　　茲數十年來或言七政四餘日月盈虧，黃道之說黃泉遁煞之論、而其神煞多如牛毛、北斗諸星貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔、弼之化氣司令，引義作吉凶之推論有時，興起言之鑿鑿，時而言不及義空調寂然，故此對天地之深妙玄奧敢不肅然而敬且驚怵也。

　　　　為人選地理論上要明了天星之位及感應星度，覆射在山川大地上形成的五行星辰形體，在九星地理派中有所謂“九星觀龍神法”是為重要的堪輿巒頭學問：經云：天分星宿、地列山川、仰觀牛斗之墟乃見象星之拱連、俯察岡阜之來方識平原之起。龍行百里脫祖離宗而來若居平洋一目瞭然，若身在崇嶺實難窺其體，若要知龍山之形體變化可以研習“九星觀龍神”之法，先識九星之牛斗射氣認星法。然再細認山龍星體剝換，粗俗煞氣脫變成伏形良星，用之必然得福。

三、再來何謂九星茲介紹如下：

(一)貪狼星龍：即紫氣木星，身高而長頂圓而正，為生氣之神，龍行壬子癸方水木相生心結大地形勢如潛龍入海而結王候宰輔之貴地也。

(二)巨門星龍：峰鐘覆金，上鐘形帶方下如斧，如鐘高斧矮，腳斧叫輔二者皆吉，但五行且金出土露不容。巨門星端莊官貴，輔弼星且隨龍厚薄取也。龍行甲卯乙方受乾甲金尅木無枝葉主人丁冷落，官貴遠離也。

(三)祿存星龍：上形如頓鼓、下形有腳如爪匏、又像大如螃蟹山如蜘蛛。醜形怪狀如凶神。龍行辰巽已方巳方出脈必轉換吉星，結金水三合穴會成金由水清、水火既濟之吉。但龍行坎卦方位乃死絕之地，子癸二方犯水沖刑必是塘泥地沼之所不結好地之凶。

(四)文曲星龍：文曲正形像蛇行樣，若作陰邪如撒網，此星秀順最重情，形神恰似生鱔樣。龍行未坤申方未藏鬼金，逢火不結，坤方老陰死絕之地，傷殘龍體不結，申為水長生之地，廉貞逢水沖亦不結穴。

(五)廉貞星龍：廉貞如何號獨火，此星保形最高大，只緣炎尖聳天庭，又名紅旂並曜氣，廉貞惡名眾所畏，不曉真陽火裡精。此山多向南方落。此龍山貴在轉換山形變化貪狼、巨門、武曲形體為貴，否則凶殺怪亂之兆也。用之逢五黃到方，必生怪病瘟火之災。

(六)武曲星龍：武曲尊星性端莊，不尖不圓其體方高處定為頓笏樣，但是無腳生兩旁，如此星峰只一二，方岡之下如驅羊，尊星自有尊星體，方如正屏將相位。武曲星巨門星為星吉龍。如行壬子癸方壬方陽水，逢破軍散漫不結大地，子癸二方為蓮水朝宗，去勢威武奮揚、起伏數百里開睜展翅、結有郡州鎮大戰場或名山勝境畫處結虎形穴或雙龍搶珠，或轉貪狼出脈，結王候將相貴地。

(七)破軍星龍：破軍星如起旗，前頭高卓尾後低，兩傍失檢落坑陷，壁立斜裂形側欹。不知此星出大府，上有三台遠為祖，然後生出大曜星，三名星辰號三階，六星兩兩魚眼挨，雙尖雙圓如貪巨，卻在絕頂雙安排，山形在地星在天，真氣不感禍福聰。如上應六秀天星方位最吉。一但變化六秀之氣得左輔金星之佐楊公以此翻卦妙訣收山出遊。龍行甲卯乙方震納庚，帝出乎震左金龍，必起頂脫卸，然後起一高崗無無向前，乃左輔之正形必結大地也。

(八)左輔星龍：左輔正形如撲頭，真龍自作貴身體，撲頭橫腳高低去，低處低落看頭圓，必然堆起如螺卵，又如髤粟堆簇繁，頂上纍纍山結頂，斷寶前頭深入垣，要知此星名侍衛，入到垣中最可貴。此在軸龍如得右弼龍星屬水，同歸帝星，相見乎離，五行非水不生，非土不長，巨門坤土，陽氣極於午方，結穴多落平洋。龍行、庚酉辛方，庚納震木得水生，辛酉龍見弼水，如古鏡重磨光明亮麗，前行必變成水木龍結穴，官貴丁財長盛之大地。

(九)右弼星龍：弼星本來無正形，形隨八曜高低生要識弼星正形處，八星處處隱藏形，隱藏是形名隱曜，此是弼星最微妙，掩梭馬跡線如絲。蜘蛛遇水上灘魚，驚蛇入草失行踪，斷脈斷跡尋來無，君如識得右弼星，每到垣中多失踪。此星名右弼本質乃輔佐隱隱現現之象，並無持空龍神弼之，故龍踪常有不見又復現之妙，所以地師平時就要多近山川岡阜練就眼力判斷，時師要識盡真龍脈，方知官貴其豐隆。

　　　　九星地理亦乃聖傳正統學理堪輿學，其特色有地母翻卦妙訣，九星傳變上應天心三吉六秀星輝曜拱照覆，下覈九星龍神氣脈正形行脫變化萬千，廿四山天星拱合，取貴人祿馬，易經之理，合河洛生成之象，歸元旺相之法，為人造福，要明天地人之道理，行吾道善莫大焉……。

　　　　以上文篇乃主述北斗七星化氣之功，而感應在宇宙萬物，天上人間一樣一體。山河日月各司功能、巒頭、理氣、尅擇之學，不離天文地理變化至理。綜觀現今五術界為人解惑似乎較少言起形狀即山星巒頭形氣問題，其多層次之玄妙變化有如神龍潛於雲海大澤之中迷失形體也。那麼為人看風水地理，就余之經驗實很不容易之事。一要、正心、道德與現實兼容。馬虎不得，因為天有天心，人有人心，地有地心，三心一正十道天心可存良心，就不欺天地神明也就自自在在就問心無愧了。

一、看陰陽宅工廠住家辦公大樓，先認天地正運線如現今八運可漸選八卦之中姤、困、旅、豫、小、節、賁、復、方位再配卦氣卦運之得宜來決定方位。

二、用九星觀龍神法訣：配合天星納甲吉星射氣落脈法，復查星體傳變脫御形勢認定吉凶來龍。

三、用排龍立穴三星訣(此三元南浱蔡岷山、吳師青為宗)

　　法訣：龍對山水起破軍、右廉武貪又左文，再加巨祿星十二，地支為陰順時針，八干四時逆時排，五吉七凶定乾坤。但羅盤廿四山要配成十二宮即雙山一宮。子癸、丑艮、寅甲、卯乙、辰巽、已丙、午丁、未坤、申庚、酉辛、戍乾、亥壬共十二宮。只要格了來龍宮線，如子山入首直線對沖宮午，即為要有之條件三叉水口處。就在午宮起破軍訣：因午為地支要順行八卦雙山十二宮，結果：午丁破。未坤右。申庚廉。酉辛破。戍乾武。亥壬貪。子癸破。丑艮左。寅甲文。卯乙破。辰寅巨。巳丙祿。取右弼、左輔、巨門、武曲、貪狼五星位吉用，餘下破軍、廉貞、祿存七凶位忌用，(貪狼雖吉，但發旺遲)。當然天干與四維卦位均逆數起破軍找出五吉方來用。

四、使用九星地理納甲卦訣：首先使用羅盤格好入首龍。要熟悉九星納甲方法。用地母翻卦掌訣：中起、中止、邊上起邊上落。唸歌訣：貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔、取、貪、巨、武、輔宮為用。其餘勿用。水法可用輔星法訣，坐山之對沖宮卦起輔星訣，輔、武、破、廉、貪、巨、祿、文取其貪、巨、武、輔星位運用，其中技術細節篇幅有限無法詳細。其實九星地理輔星水法是分別淨陰陽之一門地學，值得研用。

五、龍門地理又稱為乾坤國寶，是唐朝明師丘延翰前賢仙傳。方法是，先選定來龍坐山，找出八卦先后天位卦位最注重先天位、後天位、中天位，配置和諧順通適當，形勢旺氣水脈來去倫理，避開天刑地劫，案堂天地正曜殺位尖射沖犯水出正竅位是龍門地理真訣，可得丁、財、貴、全備格局，是很好的風水學術，但學者必先把河洛八卦先后天位弄熟，堪輿之道是非常好學且神準的。如能再配合，玄空學之收山出煞法使之旺山旺向更佳，研究玄空學，可參研沈氏玄空，孔氏玄空學術資料。

六、結言：其實易經學問中並無教人以易經與人看風水命相學術等。但以易經聖學中祇要取一點點之精華哲學養分，就可以加諸在做人處事或五術中得到智慧體悟更加圓融完美，強調只是借取易經中之聖言，期能達到天人合一、世界和平、人人平安愉快的珍貴境界。