风水学是中国人的重要发明，是中华民族传统文化中的宝藏之一。很值的研究和探讨。很久以来，风水学曾被一些人士认为是迷信，对人类无任何实际价值。但是，纵观古代贤哲和近代贤人们对风水学的研究发展和实际应用，结合我自已多年的理论学习和实践，我认为风水学是一门集地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、气象学、磁场方位学、人体生命信息学的一门综合学科。下面就风水学中的四大要素，即龙、穴、砂、水。谈谈我对寻龙识穴的看法。

                                  1、寻龙

一、     龙的生、旺、死、绝形象

风水中借龙的名称来代表山脉的走向，起伏、转折、变化。因为龙善变化，能大能小，能屈能伸，能隐能现，能飞能潜。山势就像龙一样变化多端，故以龙称呼。对龙脉好坏的看法，是审定山脉长远，辩别山脉的大小兴衰如何，又可分为死龙、活龙、睡龙、恶龙。也就是龙有生、旺、死、绝。包括形象和理气两方面，所谓形象的生、旺。即龙脉屈曲活动，气势雄深。所谓象的死、绝。即是龙脉蠢粗直硬、僵死。其审辨的方法是“以水源为定，故大干龙则以大江大河夹送，小干则以小溪小涧夹送，大枝龙以大溪大涧夹送，小枝龙则惟田源沟洫夹送”。观水源长短而枝干大小见矣。俗话说的好“有龙必有水，有水必有龙。”君不见，大小山脉皆有河沟相送随，就是说的这个道理。

龙有千姿百态，不能认真的看及其认定，就不能发富发贵，有些想是生生动动，活跃的山脉，也未必主吉祥。因为相定一个墓穴吉凶，还要看水口在什么方向，以及龙脉夹穴入首在什么方位。实际上，龙有四局之龙是必须看清的。乙龙：水口在辛，在乾（据罗盘可以测定）。丁龙：水口在乙，在巽。癸龙：水口在丁，在坤。乙龙得午，入首在艮。丁龙得丙，入首在巽。辛龙得子，入首在坤。癸龙得卯，入首在乾。以上四入首，主大富大贵，但如果入首一差，则福祸便全然不同了。如：坎龙坐戍，艮龙坐甲，震龙坐寅，巽龙坐卯，离龙坐巳，坤龙坐酉，兑龙坐亥，乾龙坐子，入首变，吉凶也随之变，不能犯龙上八煞黄泉，因此，避煞而趋吉，是用龙的关键，不可忽视不顾。

二、     寻龙的迹象

龙起于山，因此无论是哪种形象的龙脉，要先察看它的起生之山，自发祖之山到结穴之处，有绵延数千里的，有的绵延数十里，乃至数千里，不管龙脉长短，它起生之山一定要巍峨挺秀，秀山群为最佳。好比鹤立鸡群。由引起山脉，起伏宛转，穿账过峡。过峡的气象以峰腰鹤膝，细而有力力最佳。其余还有过田，过水等形象，要看龙脉是否活跃生气，最忌臃肿蠢直。再则，龙脉两旁最好有送有迎，送迎者不拘是山峰林木，多则更好。

龙身不论何任的宛曲回旋,有些关键之处一定要仔细审察。比如过峡时入首的字向，一定要与祖山出脉的字向一致，倘若过峡时入首时的字向与出脉字向各一致，就像是祖父、子、孙不能一脉相承，不是吉兆。

龙脉既然由来甚远，其间不可能坦坦荡荡，一泻千里，由此要细察其行脉中的种种迹象的优劣。如龙脉出发祖山已远，便有高大山峦隆起伏，这是行龙作结之处，称为少祖山。若少祖山离结穴之处仍旧很远，那么此山再分龙脉，此山便成分支龙的祖山。少祖之后，大约便到过峡处，叫做束气。束气之后，又会遇凸起的土堆或石堆，叫做胎星。又叫胎息。一要看这凸堆是否尖圆方正，二要看这些凸堆是否只送无迎，符合这两点才是生发之象。而后至入首处，求其丰肥圆满。再用罗经内盘测出此处在那一个字上，求其生、旺、避其八煞，依法下葬万无一失。

三、     识罗经上的八卦六十龙

二十四向，分配在罗经上为六十龙，每向管二龙，二十四山共六十龙，除震兑坎离四卦为体，名曰四正，皆管人龙。乾坤艮巽名曰四阴，皆管七龙。自甲子至丙、戊、庚、壬五子，乙丁辛癸午卯戊庚壬三辰八龙，皆属震。甲丙二辰，已辛癸乙丁七龙，皆属巽。庚壬甲丙戊五午，辛癸乙三未八龙皆属离。丁巳二未，壬甲丙戊庚五申七龙，皆属坤。癸丁乙巳亥五酉，申戍丙三戊八龙，皆属兑。庚壬戊乙丁巳辛亥五亥七龙，皆属乾。以上六十龙分配于二十四气，自甲子、丙子、戊子为大雪，庚子、壬子为冬至，乙丑、丁丑、已丑为小雪，而庚子，辛丑为大寒。丙寅、戊寅、庚寅、甲寅为雨水。前节管三卦象，中节管二卦，后六宫之卦，皆以上六十龙，各又分成八卦，只管定位。如在管之卦为内卦，凡遁甲子卦为外卦，合成二卦。辟如：甲子至已丑八龙属坎。此八龙内外皆坐定坎宫。外遁另来看，为外卦，共成一卦，先排六子，甲子起，共计六十龙。

四\            识平地龙

在山地易找龙脉,在平原也有找龙之法.平地也有龙脉,其标志固然不如山地龙脉那么明显,但仍有踪迹可寻.它的标志是微地形和水流.。“高一寸为山，低一寸为水”。张子微曰：“中原产地及湖乡，行龙人地至难详，寻 龙来无穴下，茫茫阔远何相当。此名天平只看水，水湾环处是穴中。若还合水去寻穴，望望皆平无定踪。龙若逢水方此，无水难断去不穷”。

2、点穴

      一、点穴的步骤

俗话说：“寻龙容易点穴难”。又曰“三年学的个寻龙，十年学的个点穴”。我认为此话是真言，一个人学了很多风水理论的知识，不经过实践或内行高人实地在山峦中指点，实难做到理论联系实际。比如，有一座孤山，风水学中有“孤山不葬”的名言，孤山在民间称“虎”，又称“印”，如果用右手脱住，是不是手脱“印”，如果怀抱中，也是不是叫“印星”。我的实践中是真的“印”。也就是说穴前有印山或右手旁有印山，代表后代将有功名。穴前为明堂，再向前岸，再向前是为朝山。穴前面有河湾屈而过，如蛇过经，理论上称“秀水或玉带”。如果点穴到位（在腰间），它就是官带。后代可出五品官。点穴在脚下，似为绊，主后人在当地工作，走不出去，也不宜远出。如点穴在脖颈，似为吊绳，主出上吊之人。

           龙脉其来甚远，中间又多曲折环节，寻准准确很难。而穴场不过方圆数尺之地，在这么有限空间里再八尺这地作穴，要比对龙脉难的多。当然，点穴也有方法，如果临穴乱点，很可能使得之不易的吉祥龙穴变为祸灾之穴。

       那么点穴的具体步骤又如何呢？先要找到龙的结穴之处，有些龙脉是行到尽头才结穴，有的龙脉是半截腰间便结穴。不论是龙头龙腰，只要具备穴星、龙砂、虎砂、阴水阳水诸标志，便可在此点穴。具体点穴需要罗经，定出金、木、水、火局，确定出一局。再定龙的生、旺、死、绝。择其生旺，避其死绝。砂水环横，明堂居中，便可挖土掘穴。穴不要挖的深或浅，视山脉大小，前面明堂，砂水情况而定。一般是山高深点，平地应挖浅一些.。但必须将浮土挖尽.见到五色润土,便可下葬,当然,还要格外留心穴形,穴要方圆端正,有宏大气象.开口开手之上,要均匀得法,不可搞的奇形怪状或犯了劫煞,那就会成为凶穴.。弄巧成拙，遗害无穷。

二、看形点穴

       风水师称宅为穴，相地为点穴。穴有高有低，有肥有瘦，有窄有宽。穴有贯丁者，也有折臂者，有破面者，有坠足者，皆这病穴。《管氏地理指蒙》论穴云：“欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不明。”穴土不可太湿，不可太浮，不可太顽。宅基要有生气。《博山篇》云：“气不和山不植，不可扦，或有奇纹土隐中，法宜扦。气未上山直趋，不可扦或腰结，或横龙，法宜扦。”气是生机之地，也最宜人们生存。

       风水实践证明，择基选址有四个步骤，即是寻龙、观沙、察水、点穴。把气从龙脉引下来，聚之于穴，即山气茂盛，直走近水，近水聚气，凝结为穴。首先是找龙脉，古人认为山是气之源，在《望气篇》中谈到了山的形势与气的关系：“凡山紫色如盖，苍烟若浮，云蒸霭霭，四时弥留，皮无崩裂，色泽油油，草木旺盛，流泉甘甜，土香而腻，如是者，气方钟未休。反之，凡山形势崩裂，其气散绝谓之死”。再是，看山脉走向，看穴地环境，又需用口嘴尝水质的是否苦涩，尝土粒是否辛甜。有的地方有来龙,有护砂,却没有界水；有的地方有来龙，有界水，却没有护砂。在这种地形的情况下，没法点穴，风水学认为通过人工改造不足的地方，也可点穴。一是开渠引水，或筑塘蓄水。对于缺水的穴位，以此法补救才能点穴。背靠来龙主山，左右有护砂，前有明塘，来龙贯气，护砂藏风，明塘得水，这就成了大吉地了。对于一个树庄也一样，如果附近没有河流，也应采取开渠引水的方法进行改造利用。如穴前有溪水经过，不水急躁，宜筑坝缓急而留之。如果来水撞穴反背，可将河流改道。使之成为环护状。二是培龙被砂：来龙低平，砂山低缺，可以人工挑土垫高填补，并植树以增加高度，以达到避凶，调整温度、湿度和降温的目的后，才能点穴。

四、     点穴诀

山昂穴窄高处点,四畔平和低处取.。砂局均匀中正作，边宽边紧穴当中。

水斜山乱集中隐，上空下缺定翻身。有来有去寻结局，山穿水尽向腰取。

四围高逼穴易压，岭上寻踪。  四畔低旷穴恐露，  麓下留情。

左高而压穴寻可，右高而压穴寻左。前逼而宜穴扦后，后逼而穴宜趋前。

或近压而远秀，或内泻而外收。穴须高取而论周围。（岭上寻踪之意）

或远粗而近秀，或外窄而内宽，低藏而求窝聚（即麓下留情之意，低窝则富，藏聚则贵）。四畔围弯，宜认穿弓而架箭（穿弓架箭之妙，非但砂局均匀，中正作直然，即边宽边紧，穴当点也）。凡穴在外看，则有偏正之象，在内看正而不偏，方能发福。这个问题一看古墓便知）。众山粗杂，须用移步以换形（粗中求秀，杂中求清），山水两佳局罕有，官禄两就法须知（点穴要得此窍），倘山不如水之有情，禄当就则就之。如水不如山之秀拱，官当迎则迎之（仰而迎高日，迎如迎主宾，形情亲切）。来龙若天然，休贪朝秀而误转。（所以有贪朝失穴，与贪朝失向同理）。过水如弓返，喜得沙挡以深藏（一案能遮百煞）。山直来龙横受，多犯众忌，势逆砂顺，识离乡取贵。水朝砂抱，此地为好穴。三山齐来，望缩藏者以寻穴。诸脉乱出，有跌断者是真龙。

                         作者：中国易经协会专家会员

                                内蒙古乌兰察布市姓名学会会长

                                内蒙古乌兰察布市易经协会傅会长

                                                 曹艾

                                          二零零八年三月十日