风水释义---李驰
时间：2007-9-2 作者：中国易经协会
风水一词，见于《葬书》：“经日：气乘风则散，界水则止，古人聚之
使不散，行之使有止，故谓之风水：风水之法，得水为上，藏风次之……”
关于《葬书》，《四库全书总目提要》谓：旧本题晋郭璞撰……考璞
本传载，璞从河东彝公受青襄中书九卷，遂洞天文五行卜篮之术．璞门人
赵载尝窃青襄书，为火所焚．不言其尝著《葬书》。唐志有《葬书地脉》
一卷《葬书五阴》，又不言为璞所作．唯宋击载有璞《葬书》一卷．是其
书至束始出，其后方技之家，竟相粉饰，遂有二十篇之多……．是后世言
地学者．皆以璞为鼻祖，故书虽依托．终不得而废矣．据宋击本名《葬书》。
后来术家尊其说者，改名《葬经》。
在古籍中，风水术又名“青乌术”，“青鸟术”。《轩辕本纪》记：“黄
帝始划野分州，有青乌子善相地理，帝问之以制经”。《辞海》对青乌术的
解释是：“相传汉代有青乌子，亦称青乌公或青乌先生，精堪舆之术”。又
因古汉语中“乌”与“鸟”可以互相通假，或认为中国曾有过以太阳为主
神的崇拜和敬奉。太阳与乌关系待殊。其传说可分二系：一谓太阳本身是
鸟；二谓日中有乌，所以风水术又名青乌术。据《青乌先生葬经·序》载：
“先生汉时人，精地理、阴阳之术，而史失其名”。
风水又名“堪舆”。关于“堪舆”的含义，自古以来，诸家用法
和解释不尽一致。许慎注《淮南子·天文训》：“堪舆徐行雄以音知雌，
故为奇辰”，将“堪舆”释作：“堪，天道也，舆，地道也”。此释义
被李善引用于注解《文选·杨雄《甘泉赋>》：“属堪舆以壁垒兮”。而
颜师吉在注解《汉书·杨雄传》时，则更清楚地说“堪舆”是天地总
名也。清人朱骏声在《说文通训定声》
在《汉书·艺文志里》，有两种有关风水理论的著作，一是《堪
舆金匮》十四卷，被班固列在六术之一的五行类。另一种是《宫宅地
形》，被班固归于形法类。但‘堪舆金匮》及‘宫宅地形》皆已散失。
《堪舆金匮》的庐山真面目己无法窥识，《宫宅地形》的理论要点今
时也无从领略。
风水术又名“青襄术”，因风水理论典籍《青襄奥语》“以玄空理
气，用五行之星体，而高山平地之作法，已概括于其中……”。
此外，风水还有“相地术”、“阴阳术”等称谓。
风水有“阳宅风水”和“阴宅风水”之分。在历史长河中，风水
衍生了众多派系，但主要是“形法”和“理气”两大体系。
风水是一种传统的文化现象，一种广泛流传的民俗。我国传统上，
凡城市、村落、宫室、住宅、寺观、祠堂、陵墓、桥梁、牌坊、碑、
塔等的选址布建，都遵循风水理论进行。
风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理，使之和谐于
当地气场。
风水是谋求建筑物趋吉避凶的一种方术；是一种追求天人合一，道法自然的学问；是建筑选址与地理布局的艺术；是一门综合易学、地理环境学、建筑学、规划学、气象学、生态学、心理学和美学艺术等的学科。
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