一、浅论易学与人生

《易经》在我国传统文化的经典之中，号称“群经之首”，它是我国最古老的一部唯物主义哲学经典之作。故“《易经》是经典中之经典，哲学中之哲学，智慧中之智慧。”自古一来，研究易学的人不计其数，但没有哪一个人敢说自己是易经学家，更不敢说自己完全了解了《易经》，反而愈研究愈觉得自己对《易经》的内容实在博大精深而称赞，研究了这个问题，而又出现了那个问题不明白。对于先前的、现在的、未来的都有无穷无尽的先见之明。孔子在整理《易经》时说：“闲坐小窗读《周易》，不知春去已多时”（一个春天过去了，自己都不知道春的情景），如果夜晚去研究易经，不知不觉天就亮了。

《易经》从广义的论，除了《周易》八八六十四卦外，它还包括了历法、星相（即天文）、建筑、乐律、奇门、中医、气功、兵法、文学、史学、数学、物理、化学、经营管理、商务运筹，用人之道等各方面的应用学说。所以说，《易经》他是一本中华民族古代最仆实、最经典、最科学的智慧，是唯物的深奥文化结晶。诸子百家，千书万卷都渊源于这本《易经》，他是人间智慧的天书，仙者留给人间的宝藏，孔子在整理易学时说：“人不学易，不为将相也”。《易经》是智慧之天书，受神灵之佑护，在秦焚书时他就逃过了这一劫。

我们的祖先，在日、月、星辰、大地、山川、河流、空气、雨露的显现中，大自然给人类孕育出万物而又为人类提供了无限生机和赖依生存的条件。人类在众多动物的种族群中争扎生存下来，根本力量是人类祖先在发展中不断提升、强劲、壮大。在艰难的实践中了解大自然，并改造大自然，更高明的是学会掌握大自然的运动变化，巧妙的顺应了大自然。在不断改造自然的同时发明了工具。人类只有在发明工具的基础上才能在诸多动物中生存下来，这样人类才成为了地球的主人（在此请读者深思，为什么恐龙在地球上称霸了一亿多年，而后它为什么走向灭绝，其原因何在？）

《易经》发明于人皇伏羲，周文王在羑里坐牢时研著，孔子在春秋时期整修。初研易者要明白易学的道理，研究易学就好入门了，《易经》有三易，即《连山易》、《归藏易》、《周易》。《连山易》是神龙时代的《易》，所画八卦以艮卦开始；《归藏易》是皇帝时代的《易》，所画八卦以坤卦开始，我们现在手上用的是《周易》，是夏商以后周朝时期的《易》，画卦是以乾卦开始的（也称先天八卦）。

认识《周易》还必须要了解《易经》三个原则，《连山易》、《归藏易》以外，《周易》的本身这门学问中，有一个原则亦叫作“三易”，这个“三易”，意思是说《易经》包括了三大原则，其一是变易；其二是简易；其三是不易。认识和研究《易经》，必须首先要了解这三大原则的道理。由于易学在文革时受到了打击，那时谁要研究易学或有易学的言行必受批斗，由此易学的文化在我国文革时受到阻滞不前的命运。到了一九七九年，由邓小平新的党中央发出了“以德治国”的号召，加之胡主席发出了“宏扬中国传统优秀文化”的指示后，易学这个传统而古老的优秀文化，当今又进入了宏扬易学的盛世，也可以说前所未有的盛世。中国、中华、世界各个地区的易经协会、周易研究会数不胜数，研究易学的人员成千上万。更主要的是由中国易经协会会长裴翁教授在中国社会科学院，研究生院把《易经》智慧运用实践在清华大学开设了高级国学研修班，这一举措让我国的易学精髓振奋了华夏和世界。同时由裴翁会长代领中国易经协会全体同仁迈进新时期研究易学的平台，也是宏扬光大易学风水，为有缘之士转机，为人类造福的有利机缘献出诸多成就。

认识易学三易，一是变易。所谓变易，是《易经》告诉我们，世界上的事物，包括世上的人，以乃至宇宙万物，可是要知晓万事万物没有一样东西和事是不变的，宇宙中的万事万物非变不可，也是叫无常的；例如：每个人从生到死不停的在生、长、病、老、死的变化之中。一栋房子盖起来后，始终变化到拆除或倒塌。佛教六道轮回云：“来时糊涂去时迷，空在人间走一回，未曾生我谁是我，生我之时我是谁，长大成人方是我，合眼朦胧又是谁，不如不来亦不去，来时欢喜去时悲。”

二是简易。意思是说天地间万事万物都是很复杂的，都有各方面的因果决定的，复杂的事可用简单的方法去理解。例如：三国时期朱孔明伸出几个手指，那么轮流的一掐，就知道了过去、现在、未来，有没有这个道理，答案是有，有这个方法。古人懂了《易经》的法则以后，懂了宇宙万物后，把八卦的图案，巧妙而规律的排在指节上面，再加上时空的关系，然后把数学的公式排上去，就可以推算诸事来。我们要明白一个道理，在天地间，“有其理无其事”的现象，那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现；“有其事不知其理”的，那是我们的智慧不够。换言之，宇宙的任何事物，有其事必有其理。有这样一件事，就一定有它的原理而已。不管是官是民看事物要从简，故“兔走鸟飞东复西，为人切莫用心机，百年世事三更梦，万里江山一局棋。禹开九洲周伐纣，秦吞六国汉登基，古来多少英雄汉，南北山头卧土泥。”

三是不易。天地间万事万物随时随地都在变，可是却有一项永远不变的东西存在；就是能变出万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。那个东西是什么呢？宗教说它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩萨”。哲学家说它是“本体”。科学家说它是“功能”。管它叫什么名称，反正有这样一个东西，这个东西是不变的，这个能变万有、万物、万事的“它”是不变的。这是什么呢？我在多年研究易学当中所浅薄的理解，不知同仁们何意。我举例浅论，拿电来说，“电”的力量无穷，在功能上有千变万化的能动作用，可是用电来造作的功能实在举不胜举，但是说到底还是电。换言之，拿一个人出生后，从小是他，直到幼儿园给他取个名，到小学、中学、大学、工作、结婚，哪怕他改了名字还是他，他说过了千言万语，处理了千事万件，度过了多少个春秋，流过无数次血汗，始终还是他。可是人身体上不管这个人长多高或能活多大年岁，他手上的指纹是永不会变；大汉朝四百多年，周朝八百多年，在几百年里经过很多个皇帝和国号，认论是什么大汉、周朝。我举这几个例子是让初研究易学的朋友知道，这三易的原则告知我们，一个智慧的人生，不但要知道宇宙中万事万物都在不断不停的变，而且不但我们知变，还要适应这个变。

此外还举两个例子，比如说：桃园刘、关、张三结义，五牛一马祭天地，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死；结果也未同日死。换言之：一对男女少年在初恋时，自感他她们的爱情是人间无比之美好，结婚时她他都立下誓言，爱你一辈子……，还把结婚照挂到卧室，结果也有不少男女结婚不多年就离婚了，为什么呢？易学是智慧，伟大的是人的智慧而不是易经，对于宇宙间的一切事物，都有它一定的规律，缘份和因果关系，故：“好的东西可能引起坏的结果，坏的东西也能引起好的结果”的科学道理。

上述之论，是笔者近年研究易学风水，经走了不少大、中、小城市、乡镇村庄、山寨、寺院，接触了不少人士，但又有一部分人问我《易经》是什么？研究易学应从何处入手等等，真让我一言难尽，我只好利用中国易经协会这个平台，只有用多篇自己的肤浅论文加以叙说，让读者一目了然的知晓一点易学之理，也能在我依百话论说的浅论中给初学者一撬门砖而已。同时我也是为了宏扬传统优秀的易学文化尽份微薄之力。

二、家居风水文昌位

望子成龙是每个做父母的理想。在望儿成龙、望女成凤之前，必先有好学业，好的学业，除了要具备先天的资质外，后天的培养亦是相当重要。其中书台之摆放位置，在风水学而言，确实是有其辅助作用。

书台摆放得宜，可令头脑清晰、精神集中和吸收力强。这个适当的位置，就是风水学上所说的文昌位了。

文昌位有两个方向，一个是本命的文昌位，另一个是住宅单位内的文昌位。本命的文昌位是因人而异和各有不同，在此很难一一详述（必须从命理上推算四柱八字和喜神方位及文昌位），至于住宅单位内的文昌位，亦会因流年不同而改变，例如一九九八年文昌位在西方，一九九九年文昌位在东北方，二000年文昌位在南方，二OO一年文昌位在北方。（这需用八卦推演的，也是很有规律的变化）。再则说去年是南北向，今年就是东西向，切说人类用易理科学，就鸟都知道，喜鹊的窝搭在树叉上，它就知道，那年南北向它的窝门开向南北，那年东西向它的窝门开向东西。所以喜鹊很有灵性，才称之叫喜鹊。

除了将书台方位选文昌位外，还有两点要注意的（无论是子女书台，老总、经理办公桌、收银台都如此）。一是坐位后最好要有靠山，这靠山可以是一道墙、一块板，目地是使坐者无后顾之忧。二是坐位前忌向窗，因为窗外的景物可引致分心，所以，以不阻碍光线和空气流通的原则下，可以把窗用布帘挡隔。

文昌位的简单选择，用每个人出生的日干。即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干来推演文昌位（自己出生的日干，可查万年厉后就知道了），有了自己出生的日干就给自己能选择正确的本命文昌位了。什么是正确的本命文昌位，从下叙之。

甲日出生的人，文昌位在己方，即东南方。

乙日出生的人，文昌位在午方，即南方。

丙日出生的人，文昌位在申方，即西南方。

丁日出生的人，文昌位在酉方，即西方。

戊日出生的人，文昌位在申方，即西南方。

己日出生的人，文昌位在酉方，即西方。

庚日出生的人，文昌位在亥方，即西北方。

辛日出生的人，文昌位在子方，即北方。

壬日出生的人，文昌位在寅方，即东北方。

癸日出生的人，文昌位在卯方，即东方。

湖北省十堰市  李维恒