《周易》是中国最古老的经典之一，是世界上独一无二的由符号和文字组成的神秘典籍。长期以来，它雄居“五经之首”，（《易》《书》《诗》《礼》《春秋》）。“三玄之冠”（《周易》《老子》《庄子》）。其易道博大精深，源远流长，对于中华文化的各个领域，其中包括建筑文化在内，都有着深远的影响。同时易学文化也是中华民族所创造的巨大精神财富。

“崇尚和谐”，是易学的精髓，也是中国传统文化的灵魂。整体的和谐在周易中也包括阴阳之间不断地交感，从自然界到人类社会都因阴阳交感而使和谐有序，生生不息。先秦时期，诸子百家，竞相争鸣，各有千秋，但他们崇尚和谐的思想观念大都是一致的。这种思想观念，对中国社会的许多领域都有着深远的影响。例如：

为政之道，所崇尚的是“政通之和”、“内和而外安”。

足国之道，讲究的是“百姓时和，事业得叙者，货之源也；等赋府库者，货之流也。故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。”

与国之道，讲究得是“协和万邦”。

用兵之道，讲究的是“内和而外威”，并主张“不和于国，不可以出军，不和于军，不可以出陈（阵）；不合于陈（阵），不可以进战；不合于战，不可以决胜”。

邻里之道，讲究的是“和睦相处”。

交际之道，讲究的是“礼之用，和为贵”。

君子之道，讲究的是“君子和而不同”、“君子和而不流”。

齐家之道，讲究的是“家和万事兴”。

夫妻之道，讲究的是“妻子好合，如鼓瑟琴”。

男女之道，讲究的是“以和为贵”、“神和意感”；甚至主张“取鳏寡而合和之”。

伦理之道，讲究的是，君臣之和、父子之和、兄弟之和。“君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”在古代的伦理观念中，君惠臣忠、父慈子孝，兄弟和睦，皆为人际之和。

养生之道，讲究的是和于天地之气，“人和乃生，不和不生。”

情感之道，讲究的是“发而皆中节谓之和”。

音乐之道，讲究的是“八音克谐，无相争夺，神人以和”、“音声相和”、“乐以道和”、“乐以发和”、“声出于和，和出于适”、“和六率以聪耳”、“和顺积中，而英华发外”、“乐者，天地之和也”、“大乐与天地同和”。

烹调之道，讲究的是“和五味以调口”。

生财之道，讲究的是顺应天理，“和气生财”；伤害天理，财破人亡。如此等等。

《周易》的阴阳思想体现在六十四卦和三百八十四爻之中。乾卦和坤卦就是阴阳相对，从爻来看，每一卦爻自初爻到上爻，反映了事物由微到显的渐变过程，阴动变阳，阳动变阴，阴阳互变。在阴与阳的内在关系中，和谐、统一、协调是最主要的。

《周易·彖辞上传》曰：“乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。”南宋哲学家朱熹（1130－1200）注曰：“大音泰，后同。变者化之渐，化者变之成。物所受为性，天所赋为命。大和，阴阳会合、冲和之气也。各正者，得于有生之初。保合者，全于已生之后。此言乾道变化，无所不利，而万物各得其性命以自全。以释利贞之义也。”今通称“大和”为“太和”。当代易学家金景芳等释曰：“保为常存，合为常和。‘保合太和’、使太和之气常运不息，永远融洽无偏；万物得此气以生以成。”这里所说的“和”，指的是阴阳之和。纯阳不生纯阴不长。阴阳合而万物生。以天地自然为模本的《周易》六十四卦，六十四卦构成了一个和谐的整体。

诸如：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《老子·四十二章》）道是独一无二的，独一无二之道禀生阴、阳二气，阴、阳二气相交而产生第三种中和之气，由中和之气继而产生万物。万物背阴而向阳，阴、阳二气相互激荡而成为和谐之气。“知和曰常，知常曰明。”（《老子·五十五章》）“不知常，妄作，凶。”（《老子·十六章》）“和实生物，同则不继。”（《国语·郑语》）“我守其一，以处其和。”（《庄子·在宥》）“天地合和，生之大经也。”（《吕氏春秋·有始》）“天地合而万物生，阴阳接而变化起”（《荀子·礼论》）。“天地不合，则万物不生”（《大戴礼记·哀公问》）。“阴阳和，而万物生矣。”（《淮南子·泰族训》）“天地之气，莫大于和。”“《淮南子·祀论训》”。“天地合气，万物自生，犹夫妻合气子自生矣。”（王充：《论衡·自然》）等等。随之，还形成了以“和”为美的审美观。所谓“天地之道而美于和”，“天地之美莫大于和”（董仲舒：《春秋繁·天地阴阳》）。这里所说的“和”，即“和谐”。它包括“天地之和”、“天人之和”、“人际之和”、“身心之和”等等。

这样一种崇尚和谐的思想观念和社会心理，必然会在各个领域均有所反映。

“和谐”，是中国文化所崇尚和追求的一种理想境界。所谓的“天人合一”，实际上就是讲的“天人之和”。在中国古代，“合”与“和”通用。“夫合者，和也。乃阴阳相合，其气相合。”所以，“天人合一”，实为“天人和一”，即天人之间构成一个和谐的、有机统一的整体，人作为天（即自然）的一部分，理应与其和谐相处。我们现在提倡的“和谐社会”这种思想正合《易》理。社会和谐、自然和谐、人际和谐正是《易经》所提倡的。

杭州   蒋之林   号圆仁