风水说是古代思想的混合体，既有古代自然哲学思想的合理成分，也与巫术迷信的评价体系交织在一起，具有两面性。鉴于科学性和超自然性，风水学的发展将何去何从？这个问题已经争论了很久，至今没有一个让所有人满意的答案。风水学的推崇者总是把风水与数千年的中国文化结合起来，赋之以科学的内核，使之成为一套完整的理论；相反，反对者紧紧抓住风水的超自然性，试图把风水定格在迷信与伪科学上。

  作为中国古代环境评价系统的风水，尽管它由于解释体系和操作体系的含糊性和巫术化而导致迷信，但它追求“天人合一”的理想，承传了东方整体论和自然人文主义的思想，可以给现代人居环境评价学许多有益的启发。同时，也要看到风水理论和方法中的诸多缺憾，反过来说明了人居环境评价学坚持科学精神、走量化、明晰化和实证道路的必要性。^[4]我们既应在其有益的智慧中吸收精华，走科学与人文的结合之路；也应摒弃其中的伪科学成分，深入讨论中国人居环境吉凶意识形成和发展的历史，分析风水模式的深层意义由此找出人与环境关系的定性和定量的规律，从而有益于建筑环境理论及人与自然关系科学研究的发展。  

 

 

 

         吴昌和          2010年8月