中华民族历史悠久， 易经文化源远流长博大精深，是帮助人类安邦治国重要文化之瑰宝。

   《易经》之“易”有简易、变易与不易之三义。《易经》阴阳五行、取象类认识方法体现了中国传统哲学的整体思维和方式，这种天、地、人三才全方位的思维方式体现着“天人合一”的和谐观。

    《易经》 成为六经之首。《易经》把世界分成天、地、人三大类。“天”既是风雨雷电云等自然之象的统称，它能觉知天地人事间反应的信息和神灵，含义多样；“地”的基本含义即山川河流，草木荒原等土地之象的统称，亦隐含与神意之天相对的鬼神之意：“人”既指客观又存在具体的人身。又指与人相关的一切人事活动。天、地、人三者相互关联、相互感应。正因如此，世间万象才是可以推测，可以预知给人们一种信息反映和预兆，是一个预测天气变化的气象台台长。

   《易经》是哲学，但不仅是哲学，还包括了天文地理等许多知识，能振兴中华民族复兴和谐。

   《易经》的占卜术只是其中一部分，但是其精髓是一种辩证法思想，体现的是一种普遍的规律性，最重要的不是通过《易经》预测未来，而是学习里面蕴涵的哲理思想，并按照其去行事，这样做起事就会比较顺利。这也就是《易经》里所说的“会易者不占”的境界。

   《易经》的著作易传包括《彖传》上下《象传》上下、《系辞传》上下《文言》《说卦》、《序卦》、《杂卦》七部分共十篇，称为《十翼》。翼者羽翼,辅助之意,表明十翼旨在解释阐述《易经》。《彖传》是以卦象爻象来判断每一卦的意义。《象传》是解释卦象和卦辞爻辞的,分为《大象》和《小象》解释卦象和卦义的称为《大象》，解释爻象和爻义的称为《小象》，因其以卦象、爻象为根据，故曰《象传》。《系辞传》是《易经》的通论，以阐述《易》理及其作用为主

    由八卦到六十四卦，由《易经》到《十翼》，源远流长。旧说伏羲画八卦，周文王演《易》，八八六十四卦，也是宇宙中六十四个密码里面含有十天干十二地支，内含金、木、水、火、土五行五相，相生相克，互转互用，孔子作《十翼》。虽未可尽信，但并非毫无根据。一般认为八卦大体起于上古，卦辞爻辞形成于西周初期。至于《易传》，虽与孔子有密切关系，但传统的说法认为《十翼》皆孔子之作，则欠确切。

 姓名..其法不外乎：把姓名按繁体笔画数，其尾数转换成易学里按天干知识归类的五行属性，排好天格、人格、地格、总格、外格,最后按81数理诱导数内容以及五格间生克作用关系来笼统分析名字吉凶好坏。

    真正的命名原则中最重要的就是要在姓名中形成一种五行流通或平衡的气场，才会真正最大限度的帮助人更加顺利和行好运。这也是真正懂姓名学的人所命的名能够改善一个人运气的秘密之所在。

    远古时代，先民从宇宙天象、时空变化及其与人们生活、生产之间的关系上去观察认识一切事物。东方七宿为角、亢、氐、房、心、尾、箕，包括四十六个星座，三百余颗星，组成的形象好似一条苍龙。

    北方七宿为斗、牛、女、虚、危、室、壁，共六十五个星座，八百余颗星，它们组成了蛇与龟的形象。

    西方七宿为奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，计有五十四个星座，七百余颗星，它们组成了白虎图案

    南方七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸，计有四十二个星座，五百多颗星，它的形象是一只展翅飞翔的朱雀。

    二十八星宿则是沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿，它们分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿，其起源至今尚不完全清楚。

    这种对由天及地及人和由人及地及天的天、地、人相互关系的认识，形成了从宏观整体上去把握事物的整体观方法论和形象整体思维。

   《易经》以阴阳五行、取象比类、形象化方法以及尚中和合兼容原则去认识对待周围世界，显现的就是中国传统的哲学方法和思维方式。体现了《易经》天、地、人合一的思想。

     风水文化最有核心、最有本质的地方就是“相宅”，解说阴宅、阳宅、凶宅它并不单独是外界的客观环境世界，而是风水讲究的是阴阳宅的选址和环境，风水中讲八卦乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑“九星八门”指的是山川的九中形状。又讲“五势”指的是五种山势（正、侧、逆、顺、回），讲的是形势、地势、与地理，风水和地理奇门一百八十阴遁和阳遁相当密切关系，在中国长达数千年的岁月里，自有一套地理学的科学思维方式和学术系统，以此作为观察和研究天、地、人的关系，选择不同的居住环境，布置和创建自己的空间，都有着自己的思维和概念，也建立了一系列的一些法规和法则，把人类生存的大地堪称是一个获得有机体，进而研究气、势、理、形等问题，辨明地形的阴、阳、柔、刚、高、下、强、弱等作为首要，虽然风水长期被是为封建迷信而加以制止，但在中国风水一直备受关注，它是为广大人民指点迷津的航标。

     风水，是建立在原始巫术基础上的一种民间文化，从原始巫术与民间信仰为基础，并参以老子道家学说而形成的道教，对于中国诸方术采取了一种兼容并蓄的态度。

    传统风水实际上是有关人与建筑、环境艺术文化，具有其科学内涵。在建筑中，风水术特别强调系统原则、因地制宜、居住适中、依山傍水和负阴抱阳、阳抱阴的规律，对于古代社会和现代社会，都具有很高的研究价值。

    从现代环境保护观点出发，对古代中国虞衡官制与民间风水关于环境保护实践两个方面的历史文献进行实证分析，从古至今能延续下去这表明历史是正确的，归纳了虞衡制度与民间风水的历史成果。

     据我多年研究经验积累，得出这样结论：古人更比今人能，《国家发展越快，证明易经越正确》！

    以上所讲只是我个人多年来的经验和积累，如有不周到之处还望同届人士批评与指导。

                                  河南  济源   李军良

                                  书于2010年8月