昔日黄帝曰：“阴阳者天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，夫自古通天者，生之本，本于阴阳，天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏十二节，皆通乎天气”。这段话这段话的意义在于阴阳是宇宙万物变化生灭的根本，且其变化没有穷尽，既对立又相互依存，始终在一个统一体中，在一定的条件下相互消长转化，始终处在一种平衡状态。阴阳学说是中国哲学理论的重要基础和纲领，而笔者在此要谈讨的是在民间风水之中“阴阳平衡”的实际运用，不妥之处望《易》学者批评斧正。

黄帝曰：“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰，故天运当以日光明。阴气者，静则神藏，躁则消亡。”究其理一动一静就是阴阳平衡.而。万事万物皆要“阴阳平衡”才能保证平安顺利，反之阴阳失衡则灾害生矣。一切事物都离不开《易》之道及“阴阳平衡”之理。现就诸家风水理气学“阴阳平衡”之理论述如下：

其一,传统的八宅派讲到东四命与西四命,以乾坤艮兑为西四命,震巽坎离属东四命，老父配老母、长男配长女、中男配中女、少男配少女为吉，错配阴阳差错、失衡则凶；

其二，三合家则讲伏位、生气、绝命、祸害、五鬼、天医、七杀、延年。取其伏位、生气、天医、延年为吉，绝命、祸害、五鬼、七杀为凶；

其三，四生派则以长生、沐浴、冠带、临官、旺帝、衰、死、病、墓绝、胎、养，旺向须左水倒右，生向须右水倒左，收十个进神之山水道路，消十四个退神之路水为吉，否则皆水法不清主凶；

其四，纳甲九星又讲双山五行之净阴、净阳、样、阳山来龙立阳向，阴山来龙立阴向之一卦纯清，并满足五鬼运财为吉，否则为阴阳差错凶矣；

其五，理气九星则重翻卦，以起上落中起中落，求得贪狼巨门武曲辅星门路水为吉，文曲、廉贞、破军为凶；

其六：龙门派则一先天位来水、来龙，不破后天位为吉，以曜杀、天劫、地刑为不宜；

其七：广西派又重视后天来龙立先天向，门路求得天乙贵人、避开黄泉八杀为吉；如犯天上黄泉、地上、人上黄泉为凶。

其八：原真派重视依水立向，讲究四大金龙，妇龙夫水、夫妇同归一路，内外玄关通窍为吉，不通窍为凶；

其九：玄空派则重旺星到山到向，城门一诀、零正崔照，得势得运为吉，失运失运时为凶；

其十：大玄空加以一二三四为砂，六七八九为水，以山上龙神不下水，水里龙神不上山为吉，否则犯上山下水灾祸立见。而现代科学则以地球西东之旋转磁力之影响，重南北大利，弃东西凶而居之等等……

民间风水流派之多，理气之异，各抒己见，争论而不息男论高下……然而，应以什么为法则？又以什么为准绳呢？笔者认为以“道” 为法则，以“阴阳平衡”为准绳。“天下风水皆一家”在着个问题上，用得用失均在阴阳“平衡”间.请看上述门派均讲趋吉而避凶为大利，没有求凶而舍吉的,至于大吉大利的“含金量”，恐怕只有易学者（派系）本人最清楚不过了——由此可见要想造福人间、救济贫穷，《易》学者不但要学富五车，还要经验丰富，同时须正确运用“阴阳平衡”，方能达到趋吉避凶的目的，而不失信于大众。

2010年4月14日青海玉树州发生7.1级地震，造成了大量的人员伤亡，政府在抢险救灾过程中，为使伤员尽快恢复健康，把伤员空运到西宁、兰州、成都等地，进行救治。玉树州属高海拔地区，地理条件缺氧，不利于恢复健康，运到上述地点救治克服了高原缺氧不利条件，国家选择了舍近求远的治疗方法，亦在无形之间符合了“阴阳平衡”之大道。