易学在中国走进了改革开放的大好形势下，在江泽民号召“依德治国”，依胡主席“弘扬传统优秀文化”的指导下，在依裴翁会长的领导下，中国易学真正进入了百花齐放，百家争鸣的大好时代！为此，我论说自己受祖传，研究易学文化的理解和认识。

   《周易》众所周知，它在中华传统文化的经典之中，号称“群经之首”它是我国古老的一部唯物主义的哲学经典之作，内容博大精深。易学包括《周易六十四卦》还有历法、星相、奇门、兵法、建筑、乐律、中医、气功、文学、史学、数学、物理、化学、经济管理、商务运筹、用人之道等等各方面的实用学说，所以它是一本中华民族古代唯物的深奥文化结晶。

    我认为，易经的名辞是人类祖先在历史发展中不断的探讨研究出来的，也是古人在岁月里逼出来的，伟大的是人的智慧而不是易经。就向祖国医药发展史一样。从原史的时候，从人类采野果子吃时，就发现了中药，那时还没有发明火种源时代，人们肚子疼死去的人特别多，出现了有人智慧的把尸破开查看究竟，初部形成了人体解剖学，后来再遇上肚子疼的人，就用上几个人把疼者捆绑起来，用石刀割开腹部，打开腹腔把肠胃的坏物拿出来，再用刺丁麻匹缝合，伤口上用石头砸石头的石面敷上，这个人过上几天就好了。由此产生了医生换回了一个又一个的无数生命，后来华佗就是个外科医生，从此医药就出世为人类服务了。我受父传：“自唐代那个易神仙所旨”。“易学是智慧，是阴阳、五行、天人合一，深层次的思维，是修炼的精华。”

    一、论阴阳

    阴阳二字，是日月之分，在易学研究上都能说连山易、归藏易、周易，这三易都是分别在我国夏、商、周时代，让人们知道有月的光出现是为阴，有日的光属阳。阴阳就是日月之光，就此人人皆知阴阳这二字的名辞。

    1、阴阳在中国发展史上，知其阴阳者时代最早，易学的发明而来自阴阳，自三皇五帝、夏、商、周，周有江山八佰秋……从那时就很重用阴阳的作用与伟大。

    2、阴阳在三皇五帝时，就出现了易学的高智慧人所论：“天皇十三子，地皇十一郎，人皇九弟兄，一龙行一帮”。所以说中华儿女是龙的传人（人皇就是先天八卦之人伏羲）。

    3、出了天皇把天地分，分出天、地、日、月、星。出了地皇知地理，制下春、夏、秋、冬二十四节气。一年叫作十二月，三个月为一季，一个月一节气，每月规定三十天，月到十五月儿圆，每到十二月三十晚，鸡叫一声换新年。

    过了一年一年又一年，一年一年又一年，夏天天不热，冬天天不寒，月到十五她不圆，五六月里下大雪，十冬腊月割大麦。后出易人是神仙，又把天文、地理算一算，三年两不润，三年两头润，月小定为二十九，月大定为三十天。从此，夏天天也热，冬天气也寒，月到十五它也圆，月食发生在阴历十五、十六日，日食发生在阴历初一、初二天。（根据日、月、地三者运转的阴阳交变而不是每年每月之事）

    4、出了人皇知人生，分出人生为本贵重金。分出天、地、君亲位，分出仁、意、礼、智、信，分出皇帝与大臣，分出官人与百姓，皇帝登基龙位上，升燃黄表与檀香，文武大臣都跪上，天地诸神听阴阳。我主万岁、万岁、万万岁，皇帝正坐龙位上，金口玉言把乾坤掌。（乾为阳，坤为阴）。

    5、阴阳的发展运用到今天，还是离不开《阴阳大论》所说：“阴阳者一分为二也。”阴阳是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方的概括。它是对立的抽象的属性概念，不是具体的事物。

    阴阳学说在易学上广泛运用着，但是阴阳学说是我国古代的唯物论和辨证法，是运用阴阳对立统一关系来概括客观事物或现象，并说明其运动和变化规律的学说。

    易学对阴阳的划分，无论是风水学的玄空飞星、龙、砂、水、穴、向、形、气、星、命、日，都必须划分阴阳。一是：划分阴阳的前提条件：被划分的双方具有相互关联，对立的关系。二是划分阴阳的基本标准：一般风水先生走到一个地方，眼见心思是很累的，若这位风水师如修练的灵犀很高也离不开分清阴阳之说。一般地说，凡是具有活动的、外在的、上升的、温热的、明亮的，功能亢进的性质或使用的事物或现象属阳；反之，则属阴的范畴。

    例如说：雷泽归妹卦，是商朝的君王帝乙把它的妹妹给了周文王姬昌和亲之事给国民带来福音，免除了灾祸。春秋时期孔子在整理易经时说：“君子应修归妹之德。”意思是说平民百姓张三与李四有仇而后为亲，张三把妹妹嫁给李四绝不会传到今天。这样说明了君属阳、臣属阴、官属阳、民属阴，六十四卦384爻，不是永远不能改变的，也不是用其它不能代替的，这更进一步说明了阴阳划分的原则性和灵活性。

    阴阳学说在易学上可用八个字来概括。即：对立、互根、消长、转化。

    一是阴阳对立，指自然界一切事物或现象中的阴阳两个方面存在着相互排斥、相互制约、相互斗争的关系。

    例如：我在82年我有位老同学叫我给他指点一下迷津，他说：“我和我老婆不和，她把我管得太紧，一分钱的家也当不了，我每次回归，她把一天的事问的清清楚楚，否则吵架。你给我说一下，何日能出头呢？”我把他俩四柱八字一合是中婚，但属相不和，一个属鸡一个属狗。后来，老婆得了宫外孕，没及时治疗而故，男的可没人管了，也自由了，日夜嫖赌而败家，后上吊自杀。

    后来我在想，命里学家说：“自古白马怕青牛，羊鼠相见一断休，蛇见猛虎如刀斩，金鸡与犬泪双流，玉兔逢龙半路去，猪见猿猴自忧愁的原因呢？”可是，实际上不是，是男属阳，女属阴，阴阳失去了对立的缘故。

    二是阴阳“互根”：指阴阳双方相互依存，相互为用的关系，双方均以对方的存在作为自身的前提。阴阳“互根”关系深刻的揭示了阴阳双方不可分离。《阴阳论》所说“无阳则阴无一生，无阴则阳无以化”。也就是说：孤阴不生，独阳不长的“互根”关系。

    例如：2005年我去陕西安康，一个公司老总叫我去给他看个阴宅，可是我去了，老总的父亲说先请了一位蒋先生看过了，这位蒋先生看完还没走，老总硬叫我同蒋先生一起再去看看，我无奈之一下只好去，可是这位蒋先生一路上盘问我二十四山，还叫我背给他听听，这位蒋先生与我互不相识，可年龄比我大，他1939年生，又是个安葬亡人作法师的先生，谁得罪这位蒋先生后果不可堪言。

    逼得我无奈，我只好把二十四山背给他听，即：离南丙午丁，坎北壬子癸，震东甲卯乙，兑西庚酉辛，巽东南辰巽巳，乾西北戌乾亥，坤西南未坤申，艮东北丑艮寅，四正四围卦中分。蒋又问：点穴。我说：虎点王字、蛇点七寸、凤点翼脊等……。这时已走到这个阴宅地的位置，老人问我怎么样，我一切都说好，看的准，字头对的好。蒋先生很满意。

但是蒋先生在看地时误了几点，一是从时代上讲，唐葬凸、宋葬凹，元清葬在山脚下，可是阴宅单单选位在小山凸上，后无靠山；二是从峦头上说：前山高出阴宅山凸好几十倍，同时前面这座山像一把大刀，直插墓前，两边也无关山，向山太高凶，失去了阴阳互根的依存……若葬尸恐怕后续无传人。后来不到一年这位蒋先生患脑梗死而亡，我给他又重选了阴宅。

    三是阴阳“消长”指阴阳双方始终处于一定限度内的阴消阳长的运动变化之中，阴阳之间的这种彼此互为消长的运动变化关系称为阴阳“消长”。

    就易学来预测天气变化，也不完全依靠甲子纳音。比如说：辰巳两条龙，不下雨也刮风……四季不要甲子雨，四季不要丙寅晴。例如说：春丙阳阳无水下秧，夏丙阳阳干断河江，秋丙阳阳干谷上仓，冬丙阳阳无雪无霜，也不相二十八宿星里所说……。

    我认为阴阳消长很重要，在易学的应用也该论：久晴必久雨，久雨必久晴。具体从中医理论学来说：阴胜则阳病，阳胜则阴病，阴虚则阳亢，阳虚则阴盛。由其是风水学对阴阳二字是重中之重的去思维才极为重要。无论是催官、催财、长寿、趋吉避凶。要看上代各方的阴德如何，阳世人是否关爱阴阳和谐，天人合一的理念去看待阴阳“消长”。阳阴消长举例说明：例一，在房县一个乡村，有三间一厦的房子，门前屋后收拾的整整齐齐，果园、菜园、井上葡萄架，观之宜人。宅前有一棵大槐树，路过行人都自愿在此歇息，A家常拿凳坐，倒茶喝，这家对左邻右舍关系处的十分好，别人有难就帮，有喜就贺，可后来因儿子读书毕业后，在城市经商，叫家把宅子卖给了B家。而B家住进宅子后，与四邻八家争吵不休，偷鸡摸狗，槐树下鸡、狗屎到处都是，臭气熏天，槐树的人气也断了。

    难道这是八字与那风水不和吗？从易学上讲应该要深知阴阳消长的运动变化，10、20、40、60年的消长变化不等，去作阴阳消长的全盘思考，而不单去说B家阳世人不对，而B家的祖辈或坟墓是否也有阴阳的消长因素呢？

    四是阴阳“转化”。阴阳“转化”是指阴阳双方在一定条件下，可以相互转化。即：阴可以转化为阳，阳可以转化为阴，在《阴阳应象大论》里“重阴必阳，重阳必阴”、“寒极生热，热极生寒”。“重”、“极”在这里即指促进转化的条件。

    在易学的应用，应该要明白，大自然的变化，天气冷不过三九，热不过三伏的道理，在二十四节气里，大寒半月后，马上要迎来立春，大暑后马上要迎来立秋的道理。这都属阴阳转化的自然关系。在命理学家也很注重观看一个人生的阴阳转化，对宫、格局的运程变化思维。

    上述四个方面，在研究易学上，首先得知道对诸事万物阴阳是互为联系，不可分割的；阴阳“对立”是相反相成，阴阳“互根”是相互为用。“对立”与“互根”形成矛盾的对立统一关系。“消长”是“对立”、“互根”基础上的“量变”形式；“转化”是在“消长”基础上的“质变”形式。在阴阳的相互“对立”、“互根”、“消长”、“转化”中，阴阳维持着相对的平衡与和谐。

    我认为：父传说那位易神仙所说：“易用阴阳之神者，乃用阴阳之理也，不知分阴阳，学易难也”。

    我在论阴阳学说里，不想去论八卦的阴阳爻变，为什么呢，大家都很熟了。

    易学认为阴阳常在人们的口中顺而出，就记个日子吧，也得分出个阴历、阳历，说明阴阳统帅着万事万物，无论哪个领域里都存在着阴阳，我在研究易学之中，我认为阴阳二字放入了重中之重。

    试论阴历、阳历的比较，我们常说阴历也就是旧历、皇历、农历；阳历也就是公历、新历之说。

    一是阳历是指以地球绕行太阳之周期为本的历法。地球自转一次为一天。地球绕行太阳一周为一年，一年有365天又1/4天。目前所谓的阳历，一年有365天或366（闰年）天。一年12等分均分为12个月，一个月有30或31天（二月除外）。

    二是阴历则是以月球绕行地球之周期为本的历法。地球自转一次为一天。月球绕行地球一周为一个月，等于29或30天。目前所谓的阴历，一年有12个月，354天或13个月，385-384天（闰月）。

    三是黄历是清室颁布之历法，包含了阴历及二十四节气。即：春雨惊春清谷天，夏满忙夏二暑连，立处白秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。用以指导农民耕作，地理节气顺应天气模仿出来的规律，在罗盘和命理学家十分重要，比喻一个人出生必须要依立春为分界属年。

    我认为，经祖传那位易神仙说：“易用阴阳之神者，乃用阴阳之理也，不知分阴阳，学易知其难也。”

    二、易学论五行

    1、易学论“五行”的基本概念，“五行”是指：木、火、土、金、水五种具有一定特性的物质及其运动变化。“五行”学说是我国古代的唯物论和辨证法。即运用木、火、土、金、水五种物质的特性及其相互关系来概括多种事物的属性，并说明其内在联系的学说。

    2、易学认为“五行”的基本特点，五行是研究易学的古人在对木、火、土、金、水五种物质的朴素认识，基本上进行抽象而形成的理论概念。

五行  《尚书洪范》义     近代引伸义

木       木曰曲直        升发·条达

火       火曰炎上        温热·升腾

土       土爱稼墙        生化·承载

金       金曰从革        清洁·肃降

水       水曰润下        寒润·下行

    由于五行的行成后，易古人们在此基础上，结构五方。即：东、南、西、北、中（东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土）。

五    行	木	火	土	金	水
五    季	春	夏	长夏	秋	冬
配 五 气	生	长	化	收	藏
五    色	青	红	赤	白	黑
五    味	酸	苦	甘	辛	咸
五    志	神	魂	魄	意	志
人体五脏	心	肝	脾	肺	肾
五    官	眼	舌	口	鼻	耳

    在易学研究上要得与五行相关联的事物也得考虑进去，拿人生来说，春天向初生的婴儿是生，夏天的孩儿成长，长夏是人的发展，秋是人生开始衰退，冬是人生要藏于坟墓了。

    “五行”的生、克规律

    “五行”相生。“五行”相生是指在“五行”中一行对另行具有促进、助长和资生的作用。其规律是木→火→土→金→水→木为序以相生。

    “五行”相克。“五行”相克是指在五行中一行对另一行具有抑制的作用，其规律是：木→土→水→火→金→木之序以次相克。

    在命理学家之说：还有五行的反克，就是相克不及，相克太过所致。例如：六十花甲子纳音，火有天上火、炉中火、覆灯火、山下火、霹雳火、山上火。覆灯火还能把大海水克了嘛，这是研究五行的反克之理。

    五行是古人考证而命名，以五行构成了大自然，在易学研究上密不可分，举例：把日属火、月属水，美国近年科研出撞月火箭，查看是否月球有无水，结果月球里有很多水，中国人不会去干撞月的蠢事，因为我们古博的易学研究自古就知道月里有水，说明了易学研究是科学之科学的，深奥文化结晶。

    五行构成了大自然，在风水学里，我认为无论任何改造和建筑都不能去过分的破坏大自然，应当千方百计的保护大自然，大自然才能保护我们人类，否则人类会被大自然所惩罚。

    三、论天人合一

    天与人息息相应，我祖上传那位易神仙说：“天是天星，无数的星都在天，东斗一星明亮亮，西斗三星配太阳，南斗六星颠倒卦，北斗七星少一人。里八层、外八层，二十八宿和群星，天河内、天河外牛郎织女星”。古老的公平交易用的秤，上面一斤就是依东南西北十七个星星所制，为什么原来一斤是十六两呢，因为北斗七星是七个仙女，可是七女下凡配董永，所以北斗七星有个星不明亮，把那颗星去掉了，只钉十六个星。在珠算上立下个斤求两口诀。一退六二五、二一二五、三一八七五、四二七五、五三一二五、六三七五、七四三七五、八五、九五、十六二五、十一六八七五、十二七五、十三八一二五、十四八七五、十五九三七五、十六一斤。后来才改为10两制为一斤。

    我为什么要写这个呢？一是天星与我们人类自古易学研究都是天人合一的；二是虽说古为今用，但在中国已有两代人到两代半人没有见到向胡锦涛主席所说：“弘扬传统优秀文化”这个 伟大的指示。有几十年的时间动不动就上叩上迷信的帽子，由此我认为还有很多易学精典还没出山。

    研究易学我认为不是能看几个大的楼盘，能点上几个好穴墓地，而注重大自然的保护，对天人合一，给众生造福是功德无量的。

    我自少年都受祖上传易，同时我命中喜爱中医和易学，我近年来在国内也看了一些风水，从没叫谁为了建筑去破坏大自然富于我们自然风水，我也不收他人一分钱，你要破坏开山我就不看这个风水。我还下过矿井，我一见到下面开的就象陆地上城市街道一样，令人可怕……。

    万物都有灵，“天人合一”的理念应当对花草树木、一山一石都应保护，易学的研究应当是把“天人合一”当成人类的保护神！人类有责任和义务去保护大自然，大自然才能保护好人类。自然灾害不但的喊叫人类，人类应该醒悟大自然对人类带来的种种人力不可抗拒的灾难，人类只有用“天人合一”的心去关爱大自然，必然会减少自然灾害的发生，这才是我们易学研究真正为人类造福，为众生服务的宗旨。

    四、论易学思维

    我祖上受唐代一位易神仙传：“学易先学思维，其首阴阳也”。阴阳思维很深奥，从地球的生成，地球上又从出现多大的灾难，恐龙为什么在地球上称霸了一亿多年。人类、猿猴、猩猩，人类现在成了地球的主人。这都是我研究易学所要思维的。

    同时，现代人的科学测知地球轴、地壳、地尧、地核，并知道地球永顺时针转，把一个小小罗盘层层装进了太极八卦。上取古天文中的赤道黄道、三垣四象、二十八宿、十二分野、北斗七星、五星七耀，中取古历法的十二层次，天干地支、二十四节气、七十二候、年、月、日、时，下取古地理中的九州十二国、五岳四渎、高山平洋、风神雨师、东西南北，又取人间君臣将相、五亲六戚、父子兄弟、官禄财富、生肖属相以及民俗中的五花八门的宜忌、顺逆、尊卑、吉祥等等，几乎无所不包，真可谓把天地人三才尽情肆意网罗在一术之中。我自感易学的博大精深而思维和悟道。

    易传：“经纬天地之意，测天地之灵秘，符造化之妙用，造之深可入道，用之久可通神。经纬天地、上可格天、运星、度轮回，下可辨山川方位吉凶，中可定人间阴阳两宅，而万事利用之至宝也”。我认为只要日月继续存在，只要人类还继续生活在这个星球上，哪怕将来发生太空空间战，易学的研究也会一直延续下去！

    易学的思维方法很多。如：阴阳、整体、全息、系统、天人、应变、直觉、判断等思维都是关键的。更主要的离不开灵感思维，需要专修专练，谁都知道：天有日、月、星，人有精、气、神，但灵魂不是迷信，灵魂是从肉体独立出来的，它拥有科学暂无法测知的机能，这种机能就像重力一样，虽然知道重力是地球和物体间的引力所致，但用肉眼无法看到。修练的悟性思维也不能缺少。

    研究易学，还要有超前思维，我们武当山有一口大钟，放落在吊钟台，在明永乐年间就有易学人说：“要得钟吊起，除非锣丝举”。就现在起重机这个锣丝就能把此钟吊起来。

    我们易学研究应该有超前思维，我认为地球上无论发生多大的灾难，不会向远古那样，人是从微生物中发展到今天，科学的发展人类还会上其它星球上生活，我在思维中认为其它星球也有人类，但是，不同星球环境的天人，各有适应环境的能力。天人的形态与构成各有不同，未必都依我们地球人类肉体为标准。

    我简浅论述了这几点，敬请中国易经协会秘书处审批、指正，请同仁们指点。（不妥之处，敬请删除，可以的请刊）。

湖北省十堰市  李维恒

二O一O年四月二十八日