《易经》是中华民族传统文化的瑰宝，炎黄子孙的骄傲，是一项优秀的文化遗产。古代把它称为天书，春秋之前，只有贵族的子弟才可以入学，才可以有书籍，教育和文化与平民百姓基本不沾边。《易经》作为一部古老的经典著作，随着私学的兴起，逐渐成为普遍人可以阅读的著作，并位居四书五经之首，成为古代人士必读的经典。从表面上看是一部占卜、预测之书，但是从卦序、卦名、卦象、卦辞、爻序、爻辞、爻象、断辞以及其推演过程等方面分析，其中包含着中国传统道德的哲学思想和原理，其内容博大精深，影响广泛而又深刻。《易经》天人合一理念孕育了中华民族的性格，即时其中的占卜之学也体现了避凶趋吉的处世智慧。《易经》包含了人生的方方面面，涉及天文、历法、数学、水文、地理、环境、政治、音律、经济、军事、道德、民俗、教育、艺术、哲学、外交等众多科学领域。同样也可以用来指导我们的人生。《易经》不但给你一些生活的建议，还教会你做人做事的方法和原则，揭示了宇宙人生的真理，它会让你在生活中少走弯路，避免误入歧路。《易经》以自己独特的方式把自然界这些发展变化规律渗透到自己的预测理论体系之中，把自己的理论体系置于正确的、科学的宇宙观指导之下，为其预测的科学性、准确性奠定了坚实的基础。追溯《易经》中包含的哲学原理有助于我们对《易经》的理解，准确的预测将要发生的事情，也有助于我们揭开《易经》的神秘面纱，纠正唯心主义的不全面、不客观认识。《易经》通过卦名、爻名立论，通过卦辞、爻辞论述事物的发展变化，通过断辞指导人们吉凶趋避。哲学原理就包含其中。

    面对变幻莫测的人生，有谁不曾渴望获得那神奇的预知能力，从古到今，有无数有着极高智慧的人为了实现人类这一梦想做出了巨大的努力，有的甚至为之倾注了毕生的心血。于是有一些智者，则凭籍他们超然、卓越的智慧，洞悉宇宙变化的奥秘，创立了通过特殊推演技术与方法而预知未来的预测学体系，从而让掌握了推演方法的每一个人都可以预知未来。《易经》专为帮助人们准确地预知人生将要发生的变化，指导人们遵守变化之道，为不可避免的未来事件做好预先的计划，以正确的行动方式成功化解一切将有可能发生的灾祸与厄运，摆脱冥冥中命运无奈的束缚，成为自己命运明智的主宰者，最终赢得来自生活的丰厚回报，得以享有美满幸福的人生，对于那些渴望把握命运创造人生新境界，希望拥有令人惊叹的预知能力的人而言《易经》无疑是真正的无价之宝。

    在进行有关预测方面的探讨时，经常会有人提出这样的疑问：“当得到一个不良的预测结果时，若因防范及时或采取了相应的措施，而使其并未成为事实。那么这类预测究竟应该算准确，还是算不准确呢？”。我相信不少人也会产生类似的疑问，其实预测的准确性只是相对而言的，象上述的情况，可以说准确，也可以说不准确。世事是变化无常的，预测所得出的结果只能代表事情在目前一定状态下未来的发展趋势，而并非固定不移的即成事实。如查目前的状态没有被改变较为稳定的话，按其原有的趋势发展下去，预测结果就必将成为现实。然而目前的状态一旦被改变，因变果亦变，那么在此之前所得出的预测结果自然无法成为事实。这也就是为什么说预测结果的准确性是相对的原因。就比如：一个不求上进、不学无术的学生考试肯定是无法取得好成绩的，但他如果改变目前的状态，开始发奋苦读，认真钻研，那么未来的趋势会随之改变，再次考试肯定会大大提高，取得较好的成绩。起点不同，目标不同，那么结果肯定就会不一样。实际上预测的“相对准确性”，正是其精义与巨大价值之所在，这充分说明了一个惊人的事实，命运是完全可以改变的！凡是预测立，不预测废。通过预测，使人们能够把握未来，趋吉避凶，并唤起人们内心所蕴藏的无限潜能，成功地化解将有可能发生的灾祸与厄运，真正实现人们所渴望的“我命在我、不在天地”的理想，完美体现“天助自助”的深邃境界，等你真正理解《易经》之后，就如古人说的“善易者不卜”。

    自古以来，历代预测大师都特别强调必须以“尽人事、顺天道”的态度来对待预测。对于我们而言，预测只能做为一种工具，而不能替代自己的努力与思维，预测所得的结果，只能做为我们处事时的参考。凡是都应该尽自己的最大努力（即“尽人事”），而绝对不应一味地依赖预测或听天由命，这是极为错误消极的态度。古语有云：“事在人为”，即使预测的结果再好，若自己不去努力和争取，干等着“天上掉陷饼”的话，幸运与成功绝对不会无缘无故的到来。

    另外一点“顺天道”也非常重要。所谓“天道”，就是宇宙万事万物的规律。只有遵循事物的规律才能得到理想的结果。如违背事物的规律“逆天行道”则“天道不容”，必遭失败和带来不良的后果。正如道家所说：“要做到无背道之行，顺其自然而为之”、“得道多助，失道寡助”，这是不容置疑的，根本用不着预测。古训“有理走遍天下，无理寸步难行”（这里的“理”即是“道”的意思），也可以看做是一种最佳的预测。对待预测必须持以“尽人事、顺天道”的态度，谋事在人、成事在天，不尽人事往往失败；天道不爽，顺道则昌，逆道则亡。自然界的万事万物都是遵循宇宙大道的规律运行，而身为万物之灵的人自然也在大道的规律中生存发展。

    《易经》开创了案例预测之先河。《易经》中每一卦、每一爻都给出了一个或多个故事图像，其中包含的信息量丰富而全面，深刻而又简明，其信息量之大涵盖自然界和人类社会万事万物。深刻领会和体验这些信息，用于指导人类的实践个案完全可以满足。《易经》的案例预测融不变方程式与无限的事物发展变化于一体，是科学的经验，事实上人类从来没有离开过经验的总结和指导。在应用方面我们应该理论和实践相结合，系统收集案例，总结分析，不断的提高预测水平。

   《易经》中开创了数与理互联互通之先河。中国人发明了十进制，十进制赋予了0、1、2、3、4、5、6、7、8、9这些数字以独特的性质，最主要的莫过于9的永恒不变特性和3、6归属于9的特性，这些特性在《易经》中均有体现，单卦的三重、重卦六重，阳爻以九定义、阴爻以六命名，都体现了数与理互联互通的思想特点。十进制通过10这个循环扣，把所有数字纳入了类似宇宙观的时空无限，有无相生的体系之中，架起了数与理的桥梁，10既是前循环之终，又是后一循环之始，是始终的体现。十个数字符号皆代表一定数量的实物，是唯物观的体现，所有数字循环发展是发展观的体现，所有数字通过十进制普遍联系起来是联系观的体现。

   《易经》的立易体现着宇宙观、人生观。数字的发展变化类似于宇宙观、人生观。用数字演绎卦的变化其理相通。大衍之数五十有五，其用四十有九，六个不参加推演的筮签，分别代表上下、左右、前后之宇宙时空无限，取一以象人，揲四以象四季，十有八变而成卦。乾卦六爻，以九计之，每爻的筮策九揲，六九五十四揲，每揲四第，共得二百一十六策。坤卦六爻，以六计之，每爻筮策六揲，六六三十六揲，每揲四策，共得一百四十四策，乾坤两卦相加共三百六十策，相当于一年的日数。即一个完整的周天数，也相当于天地间所有事物，若以每一策代表一种事物、一种变化，足以涵盖人世间的万事万物。《易经》以数演卦、以卦明理，没有离开唯物论的基础，其科学性是不言而喻的，其博大精深程度令当今之人无法穷极。

    《易经》的始终观其深刻程度、影响广度和对立统一，一样可以称之为规律。自然界的万物从哪里来并不重要，重要的是产生以后，无一不是无条件的走向死亡，西方哲学偏重于论述从生到死的过程，没有注意从死到生的过程，没有产生有无相生的始终观。

   《易经》的终始观体现在：一是利用卦序编排集中体现终始观，上经始于天（乾）地（坤），终于月（坎）、日（离）。下经以人为喻，起于咸（少男少女相合），恒（夫妻持之以恒），终于既济（中男中女婚事已定），未济（中男中女正在追求）。始于结合，终求合，如此循环往复，生生不息。二是利用卦的结合体现终始观。六十四卦，两两相偶，非复即错，组成三十二个完整的终始循环。三是利用爻变体现终始观。即：乾、姤、遁、否、观、剥、坤、复、临、泰、大壮、恒、夬、乾。终始观和发展观相比较终始观居于其上，终始是发展的终始，发展是在终始的总原则下的发展。

    世界是物质的，这是西方哲学唯物论的最基本观点。中国道家哲学认为世界是由道生成、组成的，二者同质而异名。《易经》中体现这一观点的方法独特而且实用，全面而且深刻。

   《易经》六十四卦是由八个单卦两两组合而成的，这八个单卦全部以自然界八种物质或物质现象命名。乾代表天、坤代表地、震代表雷、巽代表风、离代表太阳和火、坎代表月亮和水、艮代表山、兑代表泽，其他五十六卦各有其名，其卦名的字义虽然不完全显示具体物质，但其所代表的内容离不开物质现象。另外，中国的文字属象形组合文字，每一字都是由代表不同的物质的笔划或部首组成，所以每一卦都带有物质的烙印。如乾有日、坤有土、解有刀、困有木等等，六十四卦全部立足于唯物论。

    唯物论的观点不仅在卦名中得以体现，在爻辞中也有体现。六十四卦随便拉出一卦，分析其六个爻辞，也有物质在其中。如否卦，初六：拔茅茹以其汇，有手有草；六二：包承，有用于包裹的布之类的物质；六三：包羞，同上；九四：有命无咎，有生物在其中；九五：休否，有人有木在其中；上九：倾否：有人有家具（贝）在其中，有人怀疑，文字本身就是物质及其现象的代名词，这样分析还有什么价值，其实这正说明《易经》是以物质为基础的，是立足于唯物论的。

    世界是物质的，物质是发展变化的，发展变化遵循“道非常道”的发展观。《易经》对物质和发展变化体现的最为淋漓尽致。六十四卦的编排顺序就充分体现了自然界的发展变化。如上经三十卦，始于天（乾）、地（坤）、终于日（离）月（坎）。把事物的变化寓于其中，屯代表初生，蒙代表幼稚，需代表饮食，论代表争执，师代表抢夺，比代表和平，小畜代表积蓄力量，履代表从前慎后……剥代表削落，复代表回归，颐代表舒坦……大过代表过分强大，其本未已弱，“物壮则老，是谓不道，不道早已”，其距离灭亡的终点也就不远了。上经三十卦实质代表事物由诞生、发展、壮大直至消亡的全过程，完完全全的体现了发展论的观点，下经三十二卦以人相喻，始于咸（少男少女相合）、恒（夫妻持之以恒）、终于既济（完成）、未济（未完成），中间二十八卦组成十四对矛盾运动，一运一静，一分一合，体现了人生的进退、得失、生养等发展变化历程。八个单卦始于乾、络于艮。六十四卦始于乾终于未济，艮和未济都有前事之终，后事之始，承上启下，承前启后的意思。六十四卦名完全体现了发展的观点。

   《易经》六十卦、三百八十四爻，分别代表着自然界的万事万物，无论从哪一卦哪一爻开始变起，都可变出所有六十四卦。通过这种关系，把本爻所代表的事物和天（乾）、地（坤）、日（离）、月（坎）、山（艮）、泽（兑）、风（巽）、雷（震）及其他各卦爻所代表的事物普遍联系在一起。《易经》用自己独特的方式，充分体现了自然界普遍联系的观点。

   《易经》中重德的人生观被孔子以及学派后人充分认识和重视，《周易》象辞、文言、系辞、说卦、序卦、杂卦，主要是对重德的人生观进行阐述。“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子厚德以载物”、“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”、“善不积不足以成名，恶不积，不足以灭身”等警句都是深刻的写照。由此可见《易经》是一本教人进德修业、树立正确人生观的书，不明确这一点专要求卜筮，其预测水平永远也不会提高。只有注重德的修养，你的预测能力才能提高，有德才能有道，道德越高深，预测能力就越强，也越精确。

    以上论述主要是把《易经》的哲学思想、预测的相对准确性，尽人事、顺天道。《易经》的宇宙观、终始观、唯物论、发展观、联系观、人生观、案例、数理互通等内容进行简单概述。《易经》中还包含一元、两仪、三才、四象、五行、六合、七星、八卦、九宫等其它更为深奥的学说，有待我们后辈更加努力的去钻研探索。

    上述内容是本人多年研易的心得体会和参考多位易学老师的资料整理成文，不妥之处请同道指正。

附图：玄机图  

 

玄机子写于二〇一〇年一月十二日