易曰：“一阴一阳谓之道”。凡天下万物都是一阴一阳相互交媾而演衍生息的，虽有先雌鳝后雄鳝自身蜕变的过程，但就其鳝鱼自身来说，也还是有阴有阳的，这样雌鳝和雄鳝的相互交媾也同样是按《易经》的阴阳摩荡的太极图式的理论而生息演衍的了。

    有人此时会问，那么大地上的山川、河流又是怎样分出阴阳而论交媾成为天地的精气所在的地方呢？众所周知，天为阳，地为阴；就地上的阴阳来分：则山为阴，水为阳，也就是山水缠绕交媾的中心，便是天地精气凝结的地方。

    这个“精气点”也就是有“生气的地”，它是天地眷顾，神灵庇护，山水朝拜的地方；它是有灵性的，是有灵无魂的。

    在堪舆术中，也吸收了古星象学的左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武、中紫薇的称谓。

    有青龙无白虎为右单提，有白虎无青龙为左单提，无青龙、白虎为孤单或散漫之地；无缠绕紧裹的穴位是要受风吹的，风吹则气散，气散则真气不聚。《葬经》上说：“葬乘生气。”其实这句话也就概括了堪舆术中的一切理论。也就是要寻生气，葬生气，得生气。也许有人会问，天地的生气在哪里呢？人们只要用堪舆术的方法去寻找生气，就自然能寻之并得到它。

山势的绵延起伏、婉转曲折与中国传说中的“图腾”“龙”的进行，起止，性情，本领和爱好都是非常相似的，所以在堪舆术中把这种山势称为“龙”。以下所称的“龙”便指的是各种山势山形的称谓。山势缠绕的中心便是指龙所结的“穴”；也叫“穴位”、“穴地”、“穴场”、“落点”、“生气”、“真气”、“精气”、“集气”、“聚气”、“吐气”、“吐穴”、“太极毬”、“龙珠”等等名称。

    地球上的龙的起始处，古人云：是从昆仑山山脉发出，也就是当今的喜马拉雅山、冈底斯山、唐古拉山、昆仑山、巴颜喀拉山等山脉的总称的高原地方，即当今的地质学家所称谓的“世界屋脊”的地方。在这里从八个方位生发出八条龙，它们是按《易经》八宫的方位向外延伸的八条龙。我们中国有三条龙，分别以黄河以上至鸭绿江向上伸至黑龙江和石勒加喀河的地段为北干龙。黄河至黑水河连长江间为中干龙。古人云：从长江以西至黑水河连岷江为至长江间的南干龙；今从地图册来看，应是黑水河连岷江，长江为界向下向西至南方沿海岩线及西方澜沧江为南干龙。它们的名称分别叫巽龙、震龙和艮龙。

    这三条龙在我们中国的大地上分布着，他们又经过洛河、汾河、渭河、淮河、大渡河，雅龚江、金沙江、乌江、湘江、赣江、闽江、沅江等等分割出许许多多的小干龙。河流中又分河流，溪沟中又分溪沟，越分越小，越分越细，伴随的龙也是越分越小，越分越细。随着江、河、溪、沟的分别分割，我们中国的土地上就分出了千千万万条大大小小的龙了。

龙所缠绕凝聚的地方，就是人们常说的龙结穴聚气的地方，即便是堪舆术中所要找的生气点。

    要找这个结穴的地方并不难，只要群山朝拜，山水缠绕十字中心的地方便是真龙结穴的地方。龙结穴的地方一般合于《易经》的天圆地方的说话，也就是地面外形是方的，（除怪穴例外），然后破土不深就会发现太极圈，又叫太极晕，如晒席那么大；这个太极晕切莫挖穿了，挖穿了则要漏生气。在太极圈的正中如篮球那么大小的一团不干不湿糍糯的一团泥土，这就是真龙结穴的地方。这个结穴的地方的中心，有如五色石、火焰石、糯土、石块、铁器、水、龟、鱼等物象。

    另外寻穴的方法还可用六合、三合局、三方合，干合、支合、同位娶妻、隔八生子等方法；也还可用玄空五行的四龙法：《天宝经》、《玉女经》、《龙子经》和《宝照经》；另外还可用龙入首的金、木、水、火的四局等等方法寻觅真穴。他们之间的用法不一样，又是经纬交错，交相辉映的又能独成一家。

    当我们把亡者的遗体用消砂纳水，分金坐度的方法放在这个天地精气，神灵庇护和山川河流所朝拱的地方，俗称龙结穴的点上，就会使亡者享受到天地的爱护、神灵的庇佑和山川河流诸神诸景的朝拜。这样亡者就自然能享受到这类诸般的福泽了。

    也许有人会说，人死如灯灭，怎么亡者得到真气后能庇佑后人呢？因为山川是有灵无魂的，而亡者是有魂无灵的，当把亡者置于这个山川河流朝拜的中心上，那么天地、神灵和山川的恩泽就自然的转移、延续的庇佑着亡者了。这时亡者就是有灵有魂的了，同时亡者就自然的按着山川分布的理论去庇护着亡者的后人了。

    也许有人会说，亡者和他的后世子孙阴阳两隔，怎么能保佑着他的后人呢？在这里我举一个例子，如汉武帝时，西蜀铜山崩时，而远在千里之外的皇宫中的铜钟也随着不敲自鸣的发出嗡嗡之声，这就是物体间母子相应的说明。再如：曾子至孝，其母望子归，就咬指，而曾子心就会发痛，曾子便急回家，这是人世间母子相应的证明。此时有人也许会问，为什么现在人，母咬指其子心不觉痛呢？这是二者心思不凝聚，心意散漫的原故。总之，（父）母本出一体，把（父）母的遗体葬在吉祥的地方（天地生气所聚的地方），这时天地的眷顾，神灵的庇护和山川河流朝拜的福份，就自然的转移到亡者即孝家的父母身上了，使其父母所受的福泽再延续到其子孙后代的身上。这就是把堪舆术用来造福后人的基本理论。