内容提要：风水作为我国传统文化的组成部分，伴生于人文初始至今数千年，毁誉不一，浮沉不灭，是科学？是迷信？争之愈烈。

     笔者管见，风水是天地之道学。《葬书》云：“葬乘生气。”“气”，古人曰之“太极”、“一”、“虚空法界”；西人云之“数”

    “自然力”、“万有能”；科学名之“全息”、“基态信息”、“场效应”。等等，名词虽殊，其质一也。古今中外，理论与实践，象数与实证，宗教与科学，充分证明风水是对宇宙本源“基态信息”在万事万物中的共有性和相互作用、相互交感、普遍联系性这一本质规律的反映，是人天（自然界）场效应学，是中华民族的第五大发明，而绝非迷信。解决这一问题，有益于和谐社会的建设。

 

     风水，又称堪舆，源远流长，始于人文初始之构木为巢，成熟于晋之郭璞，完善于唐之杨筠松、丘延翰、一行和尚等。曾辉煌千余年，也曾一度息影，于今又现，日益成为世界性的关注话题。那么，它到底是什么？

    《辞海》定义为：“（1）许慎注：‘堪，天道也；舆，地道也。’‘堪舆，天地总名也。’（2）迷信术数的一种。指住宅基地或墓地的形势，也指相宅相墓之法。......认为风水与祸福有关。”定义（1）肯定风水是天地之道，道是规律，是客观的；又说是迷信。此其矛盾之一。

     矛盾之二，肯定风水是术数、是迷信。数是宇宙万物的量性反映，古希腊毕达哥拉斯学派认为万物的本源是数，万物皆数，“没有数，人就不能认识事物，也不能思考什么。”恩格斯对其给予高度评价：“数服从于一定的规律，同样宇宙也是如此，于是宇宙的规律第一次被说出来了。”现代信息科技已证明了“数”这个宇宙的本质特性。同样的“数”，现代信息“术数”就是科学，而古人的风水“术数”就是迷信了，这就等于说后人是人先人不是人。

     矛盾之三，既说风水是阴阳宅的形势（地理地貌），又说是迷信。风水是对人文地理环境的选择，其首要原则是人与自然的最大限度和谐。风水是公认的建筑学的鼻祖，如果按定义的逻辑，那么建筑科学也是迷信了。

    迷信是什么?《辞海》定义：“泛指盲目的信仰或崇拜。”换句话说，就是对没有认识或经验过的事物去相信或崇拜，即等于说对间接知识或经验相信也是迷信。由此推理，学生读书也是迷信了？共产党人信仰共产主义学说也是迷信了?其实，风水是人文始祖、圣贤明哲，上观天、下察地、中省人，“天人合一”参究体悟，几千年无数次验证得出的天地人感应学，其思维与方法，不仅包括而且高于现代科学，是超科学，怎么能说是迷信呢？《辞海》对风水的定义，让人觉得有些分不清真假美猴王的味道，有点孩子就是脏水，水和孩子一起倒掉的味道。当然，风水中有迷信的流派、迷信的现象，但这是黄河之水天上来，万里东去溶泥沙，客观之自然，而其本质并未改变。

    风水的核心是气。《葬书》云：“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中谓之生气。”“生气行乎地中，发而生乎万物。”“土者气之母，有土斯有气。气者水之母，有气斯有水。”气是水土之体，水土是气之用。明朝宋应星的《天工开物》上说：“盈天地皆气也。万物皆同气类。由气而化形，形返于气。有形必有气，以为形矣而有气。”古圣先贤认为的“气”，就是“太极”，就是老子讲的“道生一”的“一”。外国贤哲叫作“自然力”、“万有能”；现代科学称“微波”、“量子场”、“暗物质”、“宇宙全息”等，都是风水中的“气”，都证明了“气”的客观性。上世纪六十年代天文学上有一个重大发现，美国科学家捕捉到了来自天空的宇宙背景辐射微波无线电辐射，频率为4080兆赫，瑞典科学院的颁奖评价说：“彭齐亚斯和威尔逊的发现。是一项带有根本意义的发现：它使我们能获得很久以前，在宇宙创生时期所发生的宇宙过程的信息。”日本科学家用中国不同口径的铁锅，在其中心点装上一个转换器，竟收到了卫星转播的清晰图像，其效果不亚于索尼牌微波天线，这正与风水的“山环水抱必有气”，即地理上的锅形地貌“对号入座”。

    一个被誉为“二十一世纪新人类文明曙光”的“交龙文化”，对风水的“气”有着更深刻而全面地揭示。其创立人甘肃天水师范学院张戬坤老师，运用主客体合一的认识论和方法论，通过近二十年对古今中外古圣先贤、科学巨匠的经典和理论系统融合地参究、解悟，指出：“不同事物的规律之中存在着支配该规律的‘基因’规律，这个‘基因’规律对宇宙这个超巨系统起着根本性的作用，这种隐含在规律深层次的法则，称之为‘基态信息’。‘基态信息’，蕴藏着层出不穷的演化性”(《回归自然》)，充满宇宙，存在于一切时空万物之中。“‘基态信息’的统一性是宇宙这个超巨系统最本质的统一性。‘基态信息’靠能量来体现，能量存在形式受‘基态信息’规定，二者统一于‘能量信息态’中。‘能量信息态’产生不同正、反（笔者注：阴阳）最初物质后，该区域的性质就急剧变化。随着能量信息态的急剧变化，不同层次的物质依次生成。不同层次物质的生成都是按照能量信息态的‘基态信息’产生和演化的。这就是为什么我们所观察到的物质世界都具有最本质的共同特征的原因。也正因为万事万物都具有这种‘基态信息’，才使得宇宙间的一切事物相互作用、相互交感和普遍联系。”(《回归自然》) 风水中的“气”正是“基态信息”，目前人类已知的几种基本场就是“能量信态”。

    风水中的“形势”是气的形式外相，即地理地貌、自然万物，二者的统一性体现在风水的操作中。风水原则中屈曲生动、端圆体正、均衡界定、和谐有情的美学原理；宅基选址、庭院组合、城镇规划、开门修造、趋利避害的自然经济地理原理和水文学原理，都是气与形势统一性的体现。还有罗盘、九星、三垣、二十八宿，不仅对指南针和古天文学有重要贡献，更体现了古人的宇宙系统思想。

   “形势”中的水有着特别重要的意义，《葬书》云：“风水之法，得水为上，藏风次之；气乘风则散，界水则止”。“水是生命之源”。地球表面和人体中水都占到百分之七十的比重。唐朝风水大师马和在其《平龙认》（手抄本）中讲述了发现水中有氧气并制得的方法，德国米利斯.克拉普特收藏并研究证明了它的真实性。现代科学发现水还有吸收微波辐射的特性；更神奇的是水有“灵性”，日本科学家江本胜博士《水知道答案》的重大发现惊动世界，证明了风水中“天人感应”（场效应）原理的科学性。

    风水的客观性、科学性也有着大量的人文历史事实，如，我国的六大古都，古今的名人故居和祖茔，中国三大才子之乡（临川、宜兴、蕲春），园林建筑中的物质文化遗产，等等。“仁者乐山，智者乐水。”山清水秀地灵人杰；穷山恶水地劣人鄙，人的品格与山水的形势是那样绝妙的对应，真所谓“一方水土养一方人”呵。

    归纳言之，风水有八大要素：一，“基态信息”（气）；二，水；三，光；四，风（气流）；五，方位；六，量子场（“能量信息态”）；七，人体场；八，植物场。（李德雄教授研究发现，唐明邦教授序其“《李氏绿色兵法》是中国园林建筑风水文化的一枝奇葩。”）到此，是否可以得出这样的结论：风水是人天场效应学，是“我国古人四大发明之外的又一大发明”（李定信“公正客观评价风水文化”）。

    祈愿：国家和易学研究的权威单位组织力量征集风水秘传和孤本，与现代科学结合，大力研究，正本清源，规而范之，正名宏之，使这一国宝更好的造福华夏，普济人类！