开篇闲谈：

大学时期偶得一本易经，闲暇翻看却似懂非懂，觉得是一部以中庸之道教人修德养性的书又觉得不尽然。其中太极阴阳运动学讳莫高深且具有强大的吸引力。年轻人猎奇好胜的心理驱使，一部《易经》竟打发了一半以上的空余时间，一晃二十多年过去了，收获甚微，人却成了一条“易虫”。在浩瀚的易学海洋中，我的确就象一条虫爬进去了爬出来却不是那么容易，好在至今也并不后悔。

07年有幸加入“中国易经协会”获益非浅，让我这条“易虫”总算找到了一块可以栖身的陆地。始知除了一些得道的真人大师之外，象我这样的“易虫”也并不少。最初用于论证实践易道的方法是纳甲预测，从入门到半精通为数不少的应验卦例确实让我得到了一时欣慰，更坚定了学易的决心。进而研究易学风水，首先接触八宅风水学后又认识玄空风水，二者比较虽然理出一辙，但玄空风水学似乎比八宅风水学少一些形学上的教条主义，更为逻辑和理性。而且玄空理气分析宅运，与我所学的建筑设计分析房屋结构跛为相似。于是后来对玄空风水学相对侧重。然而，风水学术门派众多玄空风水也有分支，而且自古至今存在许多学术上的争议，有些书上甚至出现一些攻击性的言辞，让人平添许多疑惑。

作为一个爱好者一条虫而已，无师自然也无派，不敢参与评说。在易学的大树并枝枝叶叶中，只不过觉得那里新鲜合口味便钻到那里。今天借协会的东风一吐心中疑惑，只为投机取巧偷师学艺，如有某位大师或易友同仁，给我点拨一二也好让我终身受用，在此先行感激。

一、元运立极，当以破土为真

元运九星值令周而复始此起则彼伏，阴宅尚且不论而阳宅视其投资规模大小均需一定的周期才能完成。破土、竣工、入住是一个循序渐进的过程，当然竣工和入住的时间也可以颠倒，即未待阳宅竣工便先行入住。如果三者均发生在一个运期之内自不必说，如果发生在两运交替阶段，三者之间到底以哪一个时间为立极元运，似乎就有点为难。这也是引起古今易学人士争议的焦点之一，盖三者对一个阳宅来说均具有重要意义，舍此取谁至今尚无定论。

其实任何事都应该站在逻辑和理性的角度去分析，玄空学本来就是逻辑理性较强的学术，虽然自由发挥的空间很大，但始终只能贯穿一个真理。这个真理就是玄空学认为的“一物一太极”。关键就在于每个太极所产生的时间，宅和人是两回事即两种太极。人未入宅居住时宅之太极便已存在，于是可以肯定地说以入宅的时间来立极于理不通。另外一个观点以宅竣工封顶的时间立极。持这种观点的人认为宅之竣工成如人之降生，才算是有了真正的生命。其实不然我们看待生命应该从形成胚胎开始，此时一个新的生命太极已然形成，而且先天成妊的质量是一个健康生命的根本。自成妊开始便要承受天地运行的影响，降生只不过是生命变换环境而已，是因和果的关系。

事实上现实中阳宅也不是一定要竣工封顶了才可以入住，九十年代半拉子的烂尾楼随处可见，而且不少却投入了使用。如果持这样的观点，给这些楼房看风水那不是无法立极了吗？所以说给阳宅立极应该是阳宅形成之前的事。一般来说阳宅须经过计划、选址、设计、组织而后择日开基，此时就须要给阳宅立极了。一旦开工放样，破土动工便已界定了阳宅的方位和平面形体，已就是说一个平面太极图便已经产生了。但可能因为种种因素竣工和入住时间还是个未知之数。

    假如，七运末期还有一年或两年便交八运，此时一个阳宅开工，工期可能是一年、二年、三年甚至更长。请某位玄空大师做个风水。试想这位大师该怎么做，应该是不言而喻了。

二、形峦理气，二者不可分离

风水之学自古百家争鸣、百花齐放门派众多，但概括起来大概只可分为两大类，即形峦和理气。首先兴起的是形峦学，自晋朝以后理气派悄然兴起，同时也拉开风水门派相争的序幕，各派自认“正宗”这种局面至今仍然存在，甚至并未消减。不论是古代先圣先贤还是当代大师学者，在此都向他们表示崇高的敬意。

其实不论何种门派都是以山、水、气为主。这个气不是指空气，是一种无形却又真实存在的气，或者就是宇宙磁场，生物微波等。山和水的作用就是通气和聚气。“气”在宇宙中就象太极图的形状一样旋转运动，并且不断地产生阴阳变化。什么样的山水才符合宇宙运动的规律，真正起到通气聚气的作用，这就是形峦学研究的课题。但是得到了通气聚气的山水，这个气在其中始终是运动的，把握不好不但不能为福还有可能为祸。这就需要进一步去研究它的运动规律。理气学便应运而生，由此可见理气学是在形峦学基础上的升华，是形峦学在时间和方位上更为理性的应用学，二者结合不可分离。准确地说理气就是理山水形峦之气，将二者紧密结合在一起才是一个完整的风水学理论系统。

古代那种“天机不可泄漏”的封建学术思想，固步自封相互抵触，也许就是引起风水学术门派之争的根源。但在当今学术思想进步的文明世界，放着一个大家都明白的道理，而仍然存在门派之争着实令人费解。

三、天心难寻，似乎宅之形心

     标题上的“形心”二字，即几何学中的一个名词。作为一个学建筑设计出身的人，对“形心”接触较多。所以在学习玄空风水时顺其自然地将宅之天心理解为形心。细想却也有一定的道理，所谓入中宫立极中宫便是太极图的中心点。细心研究不难发现，一个太极图几乎涵盖了所有的几何图形，一个阳宅不论它是什么形状都是由太极图中分解出来的图形所组成。从数学函数中可知无论什么图形，它的任何一条边都必定与中间部位的形心有一定的联系。就象太极九宫、中宫与其它八宫的联系一样。一个规则的形状如正方形、长方形找出它的形心非常容易，两条对角线的交点必定能与形心重合。但如果不是一个规则的形状，如方形与圆形组合，尖角形、方形带凹凸等，要找出它们的形心就不是很容易了。而阳宅的形状不拘一格，特别是现代建筑学发达，阳宅形状可谓千奇百怪，当然掌握了一定的测量知识和计算规则的人，无论怎么复杂的形状要找出形心点也并不是难事。这一点只要具有高中学历以上的人都能做到。但在古代数学几何知识相对浅溥，而且普及程度十分有限，难怪像蒋大鸿这样的大师也说天心难寻。宅之天心似乎就是几何形心从太极图的原理来分析或许有一定的道理。

    一个阳宅取天心的位置不正确，在给阳宅划分方位时就会导致严重错误，最终事与愿违。五年前一个亲身见证的实例至今记忆犹新。那是一个老家的朋友任村支部书记当地的土皇帝家境较为宽裕。建一新宅可是入住不到三年家中诸事不顺，上高中的大女儿突然身体不适，常感心烦气燥日见消瘦，成绩一落千丈。到医院检查多次查不出病因，医生怀疑是女孩子身体反应所致。这是一个八运子山午向的宅局，偏东2.5度当时请本县一个较有名气且年龄较大的风水师给做的风水局，如下图：

午向

子山

该宅前面离宫方位约20m处有一个弯月形水塘，水塘之外隔几块菜地，便是一座小山，自坤方延伸到震宫方位形成环抱之势，屋后约50m之外一条小河，自坎方位流向震宫。大门开离宫，后门在艮宫。此宅局双星会向，离震乾三宫形成三般卦，离宫打劫的格局。但鉴于震乾二宫均为五黄会病符，为稳妥起见弃之未取。向首先水后山而且均为有情称得上到山到水，后门纳气口向星9紫为八运生气且又得小河之秀水有形，应该是福宅无疑。后经仔细查验问题最终还是出在后门。由于当时宅主提供给风水师的平面图是一个草图，尺寸比例不正确形心出现了严重偏位。当时的风水师也未经实地测量便给阳宅划分方位，乃至将后门一小半开在艮宫而一大半却在坎宫。坎宫七赤为凶星八运退气，九紫山星虽为八运的生气但不宜见水，谓之山上龙神下水。又艮、坎、乾三宫阴星成群，此气口纳入的已不是生气而是阴差阳错的污浊之气。难怪会家中不顺而退财，而且坎宫山星九紫克退气之向星七赤为难星相克，“赤紫兮致灾有数”，“紫黄毒药邻宫兑口休尝”，“七九合辙常招回禄之灾”，“虎遇炎蒸少女当”七赤为少女，宅主女儿身体不适的原因也应该在这里了。事后建议朋友将后门左移1.5m，或干脆堵塞几个月后一切都发生了奇迹般的变化不得不让人为之慨叹，同时又真切感受到了玄空风水的准验。

虽然仅此一例却足以证明形心偏差所导致风水布局错误给人们造成的负面影响是多么深远。这件事也给每位风水界人士提了个醒，要常守职业道德办事认真仔细。在给人做风水时一定要把准确测量，精确计算形心当成性命悠关的头等大事。

    一动笔就不成章理的哆嗦了一大串，但吐出了多年的疑惑，心情也为之一畅。还望各位良师益友从旁指点，在此先行谢过了。

                                                 易林散人

                                                  钟吉豪

                                                 2009年2月于广州