中国风水术起源古老，古时被称之为帝王之术。唐朝以前一直被禁锢于皇室深宫，鲜为民间所知。唐·僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌管灵台地理事的杨筠松将其带到江西赣南的兴国三僚村定居带徒传授，堪舆学才开始逐渐流传民间。所以，杨公被尊称为风水祖师。

    明清时期，太平盛世的时间相应较长，太平思富贵，社会对风水人才的需求急剧增长。加之杨公收徒过于谨慎，培养的风水弟子有限，远远不能满足当时社会的需求，造成大批文人、僧人、道士、及一些聪明人士纷纷投身于风水学的研究。由于这些人没有师承或不是杨公亲传，无法全部破解杨公用隐语写出的经文，只能根据自己的智慧和阅历来理解杨公的经典著作，加之各自的实践体验，从而创造出了诸多的风水流派。

    下面是度寒收集的一些比较有代表性的风水流派：（1）八宅派，（2）命理派，（3）三合派，（4）翻卦派，（5）飞星派，（6）五行派，（7）玄空大卦派，（8）八卦派，（9）九星飞泊派，（10）奇门派，（11）阳宅三要派，（12）廿四山头派，（13）星宿派，（14）金锁玉关派，（15）形势派，（16）形象派，（17）形法派，包括赣南杨公风水术等。 虽然风水学的派别和门类众多。总的来说，最具有代表性的可归纳为两大派：理气派和形势派。

    一、理气派：又称福建派，闽派，是根据阴阳二宅的朝向和方位，以周围二十四山远近高低组合、砂水吉凶、结合八卦上的人丁定位用阴阳五行，八卦九星等相生相克的原理及相应手法对其进行选址、设置和调整；

    二、形势派，又称峦头派，江西派，指的是根据阴阳二宅周围的山脉走向、河流、道路、明堂朝案、来去水口、四周砂峰等山、水、平地的地理结构来采取相应的措施对其进行布局和改造。

    这两派都各有其优点和缺点，但多年来由于派别之间的相互排斥和各自为政，导致风水应用上有时验时不验的状况出现。度寒认为，只有把形势派和理气派有机地结合起来，优势互补，才能够更大限度地发挥风水文化在现实生活中的作用。应该坚持实践是检验真理的唯一标准的原则，去伪存真，去粗取精。下面，度寒将理气派和形势派各自的优势如缺陷做一简单分析：

    一、理气派之理法的优势和缺陷；

理法在考察山川形势时，特别注重罗盘，特别注重“阴阳、五行、干支、八卦、天星、九宫”等相生相克理论。理法在晚清以前大体有四大流派“三元派；三合派；九星派；八宅派（八宅明镜）”。现在除“八宅派（八宅明镜）”独立性还很强外，其它流派基本融合统称为“玄空学派”。

这里先随便介绍一下“八宅派（八宅明镜）”：也叫八卦游年法，以汉代最为盛行，代表作是《黄帝宅经》。分别男女各自的年命和阳宅分成东、西两组，叫东四宅、西四宅。主张东西二宅不能相混，东四宅命人宜住东四宅，西四宅命人宜住西四宅。八宅派在唐代被杨公否定，宋代以后又有人将其重新包装上市，得以重新流传。以伏位、生气、五鬼、延年、六煞、祸害、天医、绝命论吉凶，伏位、生气、延年、天医为吉，五鬼、六煞、祸害、绝命为凶。

此法以“大游年”歌诀加“八门套九星”来勘测和调整风水。在实践中断事的准确性很差，完全不能趋吉避凶，只能算一种“民俗”而已，由于此法简单易学，无易经基础者只要三天也能学会并运用，现在民间的风水师大部分用的都是此法，即无准确性又不能趋吉避凶，所以，对学习者而言，没有任何必要再对其“理法理论”进行深入研究。至于“玄空风水学”的优势和缺陷，下面一一进行分析：

    1、“玄空风水学”的优势：

    “玄空风水学”特别重视砂水与方位的组合，这一点是非常科学的。这也是“理法之玄空学”与“形法”的一个根本区别点。其法特别强调地理环境在不同的岁运时间段的吉凶变化判断，这一点也是符合唯物辩证法则的，这也是“理法之玄空学”与“形法”的一个根本区别点。在风水实践中，同一个地理环境，在不同的年代，其地所蕴藏的能量是有较大变化的，其地能量的变化，就决定了其地主人之人、事、吉凶方面的能量波动性变化。“玄空风水学”在“地理环境与岁运时间之关系”问题上的观点是非常正确的。

2、“玄空风水学”的缺陷：

   “玄空风水学”不注重山、水、形态和大小能量对人吉凶程度的影响。导致断事、定量准确性较差。此法以在不同岁运的“九星飞布”结果为主参照“砂、水”情况来判断岁、运之吉凶状况，不但在科学理论上需要研究，就是在实际应用中，也常常经不住实践的检验。关于这一点，相信“玄空风水学”的学者们大概都有同感。

1、形法的优势：

     形法学习比较简单：形法注重山形水态，以“龙、砂、水、穴、向”五大要素作为考察选择基址的依据。其“觅龙、察砂、观水、点穴、取向”都有固定的规则，学习比较简单（看阳宅之室内形法只要依照书中图谱即可查对，几乎不必学习）。

    形法断事“定量”十分准确：因为形法最重山和水之形势状态，山和水的形状和大小又是事情发生程度大小轻重的根本标准，山之势大，其蕴藏的能量场也大；山之势微，其蕴藏的能量场也小；山之势奇，则蕴藏的能量也奇；山之势怪，其蕴藏的能量也怪。山所蕴藏之能量不同，则必定会决定事情之不同。所以说，山的形状和大小不同，其人事发生的轻重程度大小也绝不相同。水的道理也和山的道理相同。所以说：形法断事“定量”十分准确。

    2、形法的缺陷：

     形法的理论错误很多，如“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”之理论；“长房，二房，三房”之定位理论；“水口与坐向”理论；“平洋穴法”理论；“喝形”理论等等在风水实践中都经不住实践检验。而如果把这些理论修正为：“东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武”“长房定位东方和东北方二房定位北方和东方，三房定位东北方和西北方”“水口与穴之坐向无关联”“平洋穴法依山地穴法之理论”等等理论，在风水堪察实践中，形法的准确性将大幅度提高，学习者也会迅速接近精通形法之风水学。

     形法断事“定性”准确性较差：因为用形法断事，“定性”从大的粗的方面讲，其准确性较高，从小的细的方面讲，其准确性就非常的差。如：用形法断一墓穴“是否出官，是否发富，是否死小口，”等等吉凶判断上，其准确性还是很高的，但如果要细断是“哪房出官，何时出官；哪房发富，何时发富；哪房死小口，何时死小口”等等事项时，其准确性就很低很低了。因此说：形法断事“定性”准确性较差。

     形法只重山水形态和大小，而不重山水方位，是其致命缺陷。在风水实践中，以形法之理论选定的“风水宝地”格局，如果在不改变丝毫格局的情况下，旋转不同的角度，那么，其地的吉凶状况将会有很大的改变，有时甚至会出现吉凶相反的情况。所以说，“只重形不重方位”是“形法’，的一个致命缺陷。

（4）“形法”只强调地理环境的格局，不注重地理环境在岁运时间中发生的能量改变，因而，也就忽略了地理环境的能量变化对人事吉凶的影响这一要素，因此，“形法”断事不能准确判定岁运吉凶。

通过以上对“形法和理法”优缺点的分析，不难看出：风水学的“理法”是对“形法”在“方位和时间”两个要素上的辩证补充。没有“形式法”，“理气法”将无所依附而成为无源之水，无根之木。

    3．学习风水学必须“形理”皆备；必须以形为体，以理为用；将“形理”二法优势互补，取其两法之长，融会贯通，才能迅速成为一个优秀的风水师，为社会及人内做出贡献。

                                                  2008年10月于嘉州