易学中的风水组合以山川河流，也是宇宙大自然的形成，入用的准绳皆以数、理、形、气评审其优劣好坏。古代圣贤如尧、舜据仰观天象日、月、星、辰定方位四时，十二支各种五行。天文地理根据五行生克所发出的信息，显示某些事物接受应验是精深的学理。而天于形、地附气，天尊阳下济，地阴卑上行，天地二气交会孕育化生万物，也是万物的开始。

     风水学中山水的高低大小称形，贫贱富贵为理，生旺衰退为气年月星辰为数,知形而不知理,虽山水如绘,一丝错用则反吉为凶,知理而不知数,虽天星照耀而天数未至.吉神便成虚设,知数而不审气虽地运应发而承受错杂则天数不验。地理之道,精于形而知于取裁,精于理而识其贵贱,精于气知真伪,精于数知时代,气即数之用,形显而理隐,数有常而气无定.审形察气是地理关键.

     如补正一书,蒋大鸿言“山水本身没有吉凶祸福,是后天运用中才显示祸福”.说明地理须按天时、地利、依法而合称天、地、人三者。顺气运纪年，八方旺衰审位，六甲纪年审运，八门开合审气，五运五纪盈虚审岁，六气代谢审令，皆以河图洛书之数，先后天八卦之理。

    杨、曾、赖等先师。对地理风水着重依运合格局。按三元九星之贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅弼的天运。地理之元空大卦和玄空挨星五行理出一致。依九星阴阳顺逆口诀：如八卦纳甲干支五行，子癸为阴，贪狼入中逆行，如甲申为阳顺行。蒋先生曰：“山上龙神不下水，水上龙神不上山”，指山的五行不与水的五行混杂，山水各有五行旺衰，依运顺行而转，合则生旺，克则败退的原理验证风水的吉凶祸福。

    所以研究风水，必须重视环境研究，以科学发展观，与时俱进的发展理念解析自然、环境，使我们与环境和谐共融，提升人类的生存质量。只有保护环境，改善环境，才能让环境更好地为人类服务，使美好的环境造福我们后代更加幸福地生活、学习和工作服务，同时共同促进“内建和谐中国，外构和谐世界”进程的发展。

 

 

 

投稿人：陆丰市陈侨美

 

2008年10月10日