关键词:   峦头   理气(功能理气与技能理气)   天星择日    裁剪与造作  天地人(命主)合一
         堪舆地理,顾名思义,就是自然的一种表现及建筑风水文化的体现,它作为中国古代的建筑理论,支撑着中国传统建筑文化的坚强支柱和主干框架,并蕴含着自然知识,人生哲理以及传统美学.伦理观念等诸多方面的丰富内容;堪舆就是中国古代神圣的环境理论和方位理论;堪舆风水,是构建社会和谐及人类生息环境中的核心,堪舆之法,历经数千年来,有着重于峦头者,有着重于理气者,亦有着重于以峦头为体,理气为用.择日为辅之者;然而并没有着重于裁剪与造作和以当事者命格以之综合协调而致中和之法,其实际上,这后两者之法是构建堪舆地理之法又起着很密切的重要组成部分.愚蒙承家传,专业堪舆风水,择日,四柱命理等学,潜心研探三十余载,尊古法,承家学,与时俱进,开拓创新,综合峦头,理气,天星择日,裁剪造作(以承传的五星七十二样祖格为蓝本)和主命的综合作用,以成地理五法而更趋于完善.
        堪舆理论,在景观方面,它注重于人文景观与自然景观的和谐统一,在环境方面,注重于文化环境与自然环境的有机结合,特别在自然环境方面,却格外的注重人工自然环境与天然自然环境的适中调配.因为,堪舆理论的宗旨是:勘察自然,顺应自然,更而有节制的利用自然和适度的改造自然,从而选择和适应于人们所追求的禀赋而得到身心的健康及其行为所需求的最佳建筑环境,更能使之实现阴阳之和谐, 天人之和谐,自然之和谐, 而达到天人地合一的至善境界.
一.峦头
        周易<<系辞>>曰: “天地氤氲  ,万物化醇,男女构精,万物化生 ”.就是说, “天地间阴阳二气交融,万物才能变化而完美,阴阳雌雄两性交合,万物才产生变化”.地理者,在天成象,在地成型,而化生之形皆离不开易理之玄机,阴阳之交媾,实质合乎:太极定,二仪分,四象成,八卦明,二十四方应,六十四卦辅,三百八十四度从,三百六十五又四分之一度感之而以定大纲,然而大纲既定,接着就是要在以科学的眼光,辩证的方法,直觉思维而诱发灵感而使之峦头功夫及点穴技能更趋完善,愚历遍天南地北,走前人没有走过之路,在寻龙行径中,不辞劳苦,在点穴技能上博古通今,法无定法,扦得隐中作现的生化脑地名“金狮朝湖” 如(照片1) 又在运用扎实的点穴技能,并在深浅,沉浮,朝应的选择及运用中扦得的吉穴如地名“金龙出峡”“金龙戏珠”，在裁剪造作中，得到很靓丽的太极晕如（照片2）及穴土层次分明并纹理清晰的穴位如（照片3），以供专家学者鉴赏并以研探。    
                                                                 
二.理气
       <<周易.序卦>>曰: “有天地然后有万物生焉 ……. ”有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子……. ”这就是说,天地间阴阳二气交合才能化生万物,有万物才能产生男女,夫妇,父子……,然而万物离开天地就无法生存了;因为天地是产生万物的根源,所以就必须追求天地合一;寻求阴阳之机,地之以理,在天成象,在地成形,从百里中绵延来龙到头融结,千尺观其形,百尺感其势,场态会其情,穴位悟其意,然而寻得龙真穴的,终必有朝应,更而要发挥到能在辩格应天象,证局定水口(理气)之技能.然而以之真龙入首,绵延千里,自太祖发脉,经剥脱化生,到及胎,息,孕,育定穴,它的翔舞起伏化生,下殿开帐,朝拜送迎,束气舒缓,以及穴场上的朝应,穴星上的协调,水之眷顾分合,气,潮的流动走向及程度,皆以之协调而得到理气,这里为何也称理气呢?而不是以河洛数理作用于不同元运中一太极的运用也在这里称理气呢?那就是功能理气与机能理气之谓吧.是这样,自然的化成,山川的走向犹如人的消化系统和生殖系统,所以就必须具备着很健全功能的这一最根本的基础,才能安得窍门之所在, 然后再运用到河洛数理的机能理气方为见效,有这样才必得理气顺然,生气存焉.从而达到形.势.情.意.理的协调统一,构成大自然的和谐而万物化生。
三.天星择日
       <<周易.系辞>>曰: “是故刚柔相摩,八卦相荡,鼓之以雷霍,润之以风雨,日月运行,一寒一暑,日往则月来,月往则日来,寒暑相推,而岁成焉”.正是日月的运行,才产生一年复一年,古人认为,日月是岁月形成离不开的天象.然而我们生息之地球以太阳为中心的(金星,木星,水星,火星,土星,天王星,海王星,冥王星)九大行星中,唯木星(岁星,又称太岁)以我们生活起居较为密切相关了.它距离地球三万九千一百三十四万二千七百公里,也是绕太阳最大体积的行星,并在第五环道上公转十一年零三百一十四天十六小时半为一周期,而自转九小时五十六分钟以定一周期,以太阳会合三百九十八天二十一小时半刚为一程,并在黄经平均每宫约行一年,十二年十二宫为一周天.其性主青龙之精,司岁之首,所以同我们之所在而息息相关,它也就是构建日理的重要组成部分.应效的是主决于地平面(一太极)上以它(岁星)的到位而主宰的一卦(分金度)中所起的效应.而地理也是主宰着我们生息顺逆的关键,在寻得真龙真穴中,更要有相应的日理方起到不同程度的效应.比如说:如已经得到一颗既新鲜又饱满的花生种子,如果在小寒大寒时节或是在春分前后的季节种下,那其效果是很明了的啊.然而日理之法也与之恰以相同,虽然寻得到不同的真龙真穴,但没有得到当元当运得令适时的日理启发是起不到相应的作用反而更是遭殃的.虽然择日之法因门系之殊,但总是皆万法朝宗的.本人常用的是天星的行经过度而产生的变化效应.在其以正五行相互作用中产生的变化却特殊的主决届时该地的天气变化和大自然的变化,很显然它是决定着日理正五行的综合平衡程度,有这样才能起着补龙,扶山,相主的功效,达到天人地合一的境界.实例参见已发表的论文选:<<法无定法,直觉思维而诱发灵感>>的择日效应,连续大暴雨一个多月而在用事时突晴一个多小时,导致到用木板铺地才可以举行某中学的奠基和揭幕仪式,如(照片5)
四.裁剪与造作
   堪舆地理,上应天星,下感地气,然而在裁剪与造作上,以风水理论而应用于实践,并以相应协调的原则和大自然和谐为准绳,要具备着这样技能上的运用才能起到象.数.神相互的功效.构成大自然的和谐,以象.数.神的统一.更能达到“氤春.舒夏.抑秋.避冬”的实质效果, 堪舆地理,在自然环境, 自然方位上结合与建筑相关的的天文,地理,气象等方面的自然知识和在实践生活中得到的经验, 辩清区域上规律性的差异,调停适度的朝背,急缓,前后,高低的自然地势,再把山脉的走势,气,潮的流动方向以及程度上的利用来作生息的吐纳.在文化环境和文化方位上,堪舆理论是以太极.河图.洛书.五行等诸多方面的易学文化为基础,进行一系列的建筑布局,空间的分割,方位的调整,色彩的运用,图案(星体)的配搭,用这样的手段来实现自然的和谐,格局的统一,环境的协调,而达到观感的自然祥和,身心的愉悦健康;从艺术环境和艺术建筑上,堪舆理论是以人文景观和自然景观的有机结合,并在造作上追求人工自然环境与天然自然环境的适中调配,着重古法与创新结合,星体与艺术技能兼施,而达到古朴之安祥,个性之苍劲的审美精神,从而实现气与势的统一,精与神的互感,这样才能有起着产生威慑逼人,增强效感力度或和蔼慈祥,提高亲和力度的作用.在建筑心理学.环境心理学.和行为建筑学上,堪舆理论是在易学基础上数理的运用而产生对场态的作用.电磁波频率的辐射程度对人们产生共振的互感效应,而实现人们对生活美好的愿望,以致身心之和,精气之和的体现。
        裁剪与造作之法,愚秉承家学,并在实践中以家传的五星七十二样祖格相结合不断创新, 以成裁剪造作九法，这里因碍于篇幅简列示之以鸣,以供探讨,敬请易学专家,学者不吝赐教.。
1.型局的裁剪与造作法
型局是指融结地的大小之别,并在整体布局的配搭与协调上的裁剪与造作,比喻结地之大如州府,那便要以州府衙门的布局而造,又如乡公所之小,就必须要以之相应而作,却不能大材小用,小题大作了.
2.区域的裁剪与造作法
区域,俗语曰:一方水土养育一方人,即是以不同的地理环境而相应于不同的自然形态的裁剪与造作.如南方气候炎燥,又多靠近沿海,它有风煞的悬殊,就必须要顺应于南方区域自然之法而造,如西南温湿之区常见吊脚楼,又如北方寒冻之域那何以出现蒙古包呢!更要顾及到地方习俗之异而合理的运用裁剪与造作之法.        
3.星体的裁剪与造作法
星体即五行,泛指九星,如廉贞发祖到头结穴,看是何穴星,那就必须要以之的强弱扶抑程度,以及正五行的相生相克相互作用的原理而造作,这样才能起着补龙,扶山,相主的功效.
4.生态的裁剪与造作法
地球是人类之家,而植被是取决于生态平衡的关键,在不同的植物而对自然产生不同程度的影响,但在追求人文景观与自然景观和谐统一的同时,要注重于以不同阴阳程度的植物在不同方位上的摆设,更要以不同属性的植物在分布上密度与搭配而对不同环境产生不同作用的效应. 如(照片7)。 
5.形象的裁剪与造作法
形象,不是九星之形,而是“精.气.神”之象,如果有了一个好的吉穴,那就必须要配上相应的祖格,祖格就好比人的精神面貌,他们能体现出不同的气质和威严,比喻说在大衙门上坐着一个病夫或一位书生套上一副战甲,而他的气魄和形象就可想而知了.故此就必须配得上“精.气.神”三者具足的造作效果,就是说，使它能在人们面前有产生威慑之感或祥和之态.这样才有达到秉承地势,吸纳堂气之效益.如(照片8) 。
6.数理的裁剪与造作法
古言道:一切命因皆于“数”,这个数就是河图.洛书之数,是的,数之以理而得之五行或九星体,但这里说的不是上节说的形象之数,而是用于丈尺之数,有的用紫白数,有的用天父地母数,总之离不开河洛之数理而成格成局,这样才能达到以自然的和谐.
7.艺术的裁剪与造作法
这个很是了然了,其实质上艺术也离不开数理,但在技艺,技巧上要追求到巧夺天工的境界,就必须要做到古法与开拓创新结合,艺术与星体兼施,峦头与理气并用,气与势的统一,格与局的和谐,并具有科学,哲理,经典,技艺,风采,个性的审美精神,才能使祖格更趋于完美,让人们达到豁达开朗而精神舒畅,身心健康.
8.奇特的裁剪与造作法
一是奇龙怪穴在特定的特殊环境上的裁剪与造作法,二是基因(DNA)的裁剪与造作法,可不要虎生出豹儿来了啊.三是形态上的裁剪与造作法,如喝形取象上的造作,四是物象避忌的裁剪与造作法.
9.卦位的裁剪与造作法
卦位很是显明,就是卦爻坐度,分金坐度五行相互作用的裁剪造作法.
五,天地人(命主)合一
峦头.理气.天星择日.裁剪与造作虽然已经完善,但没有主命是一景观而已,所以就必须要具备体.用.辅.成.应的综合作用才能达到完美 的功效.
至此,地理五法善成.今愚醮以淡墨,志在抛砖引玉,敬请易学前辈及专家学者不吝赐教,同样以望广大爱好者励之以鸣!
李金锟谨识于  聚吉堂