“五行”即是木、火、土、金、水五种物质的运行和变化所构成，我国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木火土金水是不可缺少的最基本物质，故“五行”最初称作五材，如《左传》说：“天生五材，民并用之，废一不可”。《尚书》中题到“水火者，百姓之所饭食也，金木者，百姓之所兴作也，土者，万物之所资生也，是为人用”。

五行学说，是在“五材”的基础上，引深为世界上的一切事物，都是由木火土金水五种基本物质之间的运动变化而生的，土与金木水火杂，以成百物，五行之间的生克关系，说明事物之间是相互联系，都不是单一静止的，而是不断的相生、相克的运动之中，维持着协调平衡，它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。指世界上一切事物中都具有的基本要素，但并非指这些具体事物的本身，而是以它们为基本框架，或思维模型，将这些现象分为五大类，五行是构成世界的基本要素，广泛应用于社会的各个领域，人们在不知不觉中应用。

中医学理论体系在其形成过程中，受到五行学说的极其深刻影响，成为中医学独特理论体系的组成部分。

“五行”概念用于分析人的生理和病因病理，以“五味、五谷、五药”养其病，以五气、五声、五色养其生死，这是五行概念的归类，《内经》中的五行概念也包括五行归类和五行之气两种意义，《素间》将人体脏腑组织器官和情志、病症等正常和异常的生命表现以及与人体有关的各种事物按五行进行了归类，其主要归纳为：五行、五时、五方、五色、五音、五味、五脏、五腑、五官、五体、五气、五志、五声。

木：春、东、青、角、酸、肝、胆、目、筋、风、怒、呼。

火：夏、南、赤、徵、苦、心、小肠、舌、脉、暑、喜、笑。

土：长夏、中、黄、宫、甘、脾、胃、口、肉、湿、思、歌。

金：秋、西、白、商、辛、肺、大肠、鼻、皮毛、燥、悲、哭。

水：冬、北、黑、羽、咸、肾、膀胱、耳、骨、寒、恐、呻。

上述五行归类的理论意义，在于运用五行学说来推求人体脏腑之间，脏腑与生命现象之间以及脏腑与体外事物之间的同类相区，五行相克相生的关系，由此形成相应的生理、病因病理诊断和养生治疗理论。它注意到了人体机能活动有时间节律性，这种节律与天地总体变化有统一性，并影响到人体的疾病的发生和变化，说明人体组织结构、生理功能、疾病的发生与发展规律，作为诊断和治疗的依据。

它在历史上对中医理论的形成和发展起了重要作用，是中医学理论体系的一个重要组成部分。

五行在中国易学学术中有着更为广泛的应用。由于五行存在着相生和相克，所以五行中就有着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”的关系，出现了“母与子”，“制与胜”，维持着自然界的生态及机体的生理平衡。无“生”就没有事物的生发与发展。无“克”不能维持事物在发展过程中的平衡与协调。克是一种物质对另一种物质的制约，控制、破坏、操纵等作用。

八字算命主要是在分析一个人的五行（金木水火土），在命盘中的平衡，当五行不平衡时，五行之间的冲克力较大，因而影响一个人的生活作息，就有一些不顺利的事发生，反之五行较平衡时诸事也会较顺利，从历法上查出天干地支八个字。按其天干地支的五行（冲刑生克合）推理出一个人一生的命运。

在风水学术中五行是风水理论推理的先决条件，它在风水学术当中划分类形最多，它分为正五行、山家五行、三合五行、双山五行、向上五行、四生五行、元空五行、八卦纳甲五行、九星五行等。

正五行：指的是东木、西金、南火、北水、中央土，分出了五六的五行属性。

山家五行：木形直而生火，火形尖而生土，土形方而生金，金形圆而生水，水形曲而生木，此五行相生，论相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，说明了五行的形态与生克关系。

三合五行：由生旺墓三方结合而成，申子辰坤壬乙水局，亥卯未，乾甲丁木局，寅午戌艮丙辛火局，已酉丑巽庚癸金局。

双山五行：是以二字同宫的方式出现，壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥。

向上五行：是以向上起长生，立寅已申亥自生向即从向上起生，若立子午卯酉向即从向上起帝旺只以向上作主。

四生五行：甲木长生在亥，丙火长生在寅，庚金长生在已，壬水长生在申，俱左旋顺起论水。乙木长生在午，丁火长生在酉，辛金长生在子，癸水长生在卯，俱是右旋逆起是论龙。

元空五行：讲的是丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同生，亥癸艮甲是木神，戌庚丑未土为真，子寅辰巽辛兼巳。申与壬方是水神。用之观水神之生入克入，生出克出以定吉凶。

八卦纳甲五行：八卦五行是以八卦配合干支而论其所属，  震庚亥未巽辛木，乾甲兑丁巳丑金，坎癸申辰皆属水，离壬寅戌火为真，坤乙艮丙同属土。

九星五行：风水上的九星，贪狼星属木，武曲星破军二星属金，文曲星属水，廉贞星属火，巨门星、禄存星属土，辅、弼二星属木。

五行是揭示事物运动规律的学说，先贤认识到一个事物的存在，变化是另一事物存在变化的先决条件。是中国古代的哲学概念，是构造物质世界的五大元素（金木水火土），它不但有各自的本质特性，而且有相互之间有“生成”与“克制”关系。世间事物都是在生克变化中生存的。造化之机，不可无生，亦不可无制，无生则发育无由，无制则亢而为害，生中有制，制中有生，才能运行不息，是相反又相成，相互制约，演化出生克的普遍联系和相互作用关系。

五行的生、旺、休、囚，反应了宇宙万事万物生生死死，循环往复，永无休止以至无穷的自然状态与规律，复合自然的科学性。

                                                  郝 孟 罡

                                              2008年3月23日