摘要：千百年来，无数学者、术者对晋*郭璞《葬书》的认识一直是个“谜”。无论是古人还是今人对《葬书》的褒贬版本的花样，迄今还是非不明，尚未有得出结论。作为我们具有现代科学知识的古风水研究者，有义务有责任把祖先遗留下来的古文化或古技术拿出来让世人弄清明白什么样的风水理论才是真正的中国风水主导。

在挖掘弘扬传统文化的今天，吾师李定信（江西赣州）老先生（现年88岁高龄）潜心研究风水六十余载，浩翰古籍，博览群书，呕心沥血，对晋*郭璞《葬书》的不同版本，废寝忘食，夜以继日地逐段逐句逐字进行比较分析考证，纠正讹误，辨清源委，还以《葬书》本来面目。

吾师李老先生研读过的《葬书》不计其数，所收录的《葬书》版本不完全统计有：《四库全书》录本；《古今图书集成》录本；《图书集成新编》录本；《地理大全辑要》录本；《古代风水术注评》录本；《地理正宗》录本；《地理大全》录本；《地理直指真原》录本；《人天共宝》录本；《李本芳祖传本》等数十种版本。其中有三篇本，八篇本，二十篇本，长篇本等。为求真原，从数十篇本中精挑细筛，选出《地理直指真原》录本，全文共计一千六百一十七字及《祖传本》全文共计一千六百一十九字。二版本的文序完全相同，所不同的是《地理直指真原》录本少于《祖传本》“藏也”二字及有些文句的个别字及其字义不同而已。二个字之差异，吾师认为郭璞是博学多才的文学家，训沽学家，从《葬书》的主旨“乘生气”来分析，“葬者，藏也，乘生气也”理应选定多“藏者”二字的版本作为探讨研究晋*郭璞《葬书》的原著本。

关键词：葬者  藏也  乘生气  形与势  外气内气  土圭玉尺  龙水衰旺  吉凶

下面是吾师李定信老先生考订的最可靠的郭璞《葬书》原著全文：

葬者，藏也，乘生气也。

夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。

生气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。

　　盖生者，气之聚，凝结者成骨，死而独留。故葬者反气纳骨，以荫所生之道也。经曰：气感而应，鬼福及人。

　　是以铜山西崩，灵钟东应。木华于春，粟芽于室。气行乎地中，其行也。因地之势。其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止。故谓之风水。

　　风水之法，得水为上，藏风次之。气之盛，而流行，而其余者犹有止。虽零散而其深者犹有聚。经曰：外气横行，内气止行，盖言此也。经云：浅深得乘，风水自成。

　　土者，气之母，有土斯有气。气者，水之母，有气斯有水。故藏于涸燥者宜深。藏于坦夷者宜浅。经曰：土行气行，物因以生。

葬山之法，势为难，形次之，方又次之。

夫千尺为势，百尺为形。势与形顺者吉，势与形逆者凶。势凶形吉，百福希一。势吉形凶，祸不旋日。千尺之势，委婉顿息，外无以聚内，气散于地中。经曰：不蓄之穴，腐骨之藏也。

上地之山，若伏若连，若原自天。若水之波，若马之驰，其来若奔，其止若尸。若怀万宝而燕息，若具万膳而洁斋。若橐之鼓，若器之贮，若龙若鸾，若腾或盘，禽伏兽蹲，若万乘之尊也。

地势原脉，山势以原骨，委蛇东西，或为南北，宛委自复，回环重复，若踞而侯也，若揽而有也。若进而却，若止而深来，积止聚冲，阳和阴工，土厚水深，郁草茂林，贵若千乘，富如万金。经曰：行止气蓄，化生万物，为上地也。

地贵平夷，土贵有支。支之所起，气随而始。支之所终，气随以钟。观支之法，隐隐隆隆，微妙玄（元）通，吉在其中。

经曰：地有吉气，土随而起。支有止气，水随而比。势顺行动，回复始终，法葬其中，永吉无凶。

夫重冈叠阜，当择其特。大则特小，小则特大。参形杂势，主客同情，所不葬也。

夫支欲伏于地中，垅欲峙于地上。支垅之止，平夷如掌。故经曰：支葬其巅，垅葬其麓。卜支如首，卜垅如脚。形势不经，气脱如逐。

　　夫人之葬，盖亦难矣。支垅之辨，眩目惑心，祸福之差，侯虏有间。

山者，势险而有也，法葬其所会。故葬者原其所始，乘其所止。审其所废，择其所相，避其所害。浅以乘之，深以取之，辟以通之，阖以固之。乘金相水，穴土印木，外藏八风，内藏五行，天光下临，地德上载，阴阳冲和，五土四备，是以君子夺神功改天命。经曰：目力之功，工力之具，趋全避缺，增高益下，微妙在智，触类而长，玄通阴阳，功夺造化。

　　天光发新，朝海拱辰，龙虎抱卫，主客相迎，四势端明，五害不亲，十一不具，是谓其次。

经曰：山来水回，贵寿丰财。山囚流水，虏王灭侯。

夫土欲细而坚，润而不泽，裁肪切玉，备具五色。乾如穴粟，湿如割肉,水泉砂砾，皆为凶宅。

经曰：地有四势，气从后八方。故砂以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎顺俯。形势反此，法当破死。故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂者拒尸，朱雀不舞者腾去。

盖噫气为能散生气，龙虎所以卫区穴。叠叠中阜，左空右缺，前旷后折，生气散于飘风。经曰：腾漏之穴，败椁之藏也。

土圭测其方位，玉尺度其遐迩。以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺系乎形应，忌乎湍激，谓之悲泣。

朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝。法每一折，储而后泄，洋洋悠悠，顾我欲留，其来无源，其去无流。

经曰：外气所以聚内气，过水所以止来龙。千尺之势，百尺之形，势来形止，前亲后倚，为吉藏也。

势如万马，自天而下，其葬王者。势如巨浪，重岭叠嶂，千乘之葬。势如降龙，水绕云从，爵禄三公。势如重屋，茂草乔水，开府建国。势如惊蛇，屈曲徐斜，灭国亡家。势如戈矛，兵死刑囚。势如流水，生人皆鬼。形如负刲，有垅中峙，法葬其止。

王侯崛起，形如燕巢，法葬其凹，胙土分茅。形如侧垒，后罔远来，前应曲回，九棘三槐。形如覆釜，其巅可富。形如植冠，永昌且欢。形如投算，百事昏乱。形如乱衣，妒女淫妻。形如灰囊，灾舍焚仓。形如覆舟，女病男囚。形如横几，子灭孙死。形如卧剑，诛夷逼僭。形如仰刀，凶祸伏逃。牛卧马驰，鸾舞凤飞，頫蛇委蛇，鼋鼍鳖龟，以水别之。牛富凤贵，形类百动，葬者非宜，四应前按，法同忌之。

山之不可葬者五：气以生和，而童山不可葬也；气因势来，而断山不可葬也；气因土行，而石山不可葬也；气以势止，而过山不可葬也；气以龙会，而独山不可葬也。经曰：童断石过独，生新凶，消已福。

　　经曰：穴有三吉，葬有六凶。藏神合朔，神迎鬼避，一吉也；阴阳冲和，五土四备，二吉也；趋全避缺，增高益下，三吉也。阴阳差错为一凶；岁时之乖为二凶；力小图大为三凶；凭持福力为四凶；僭上逼下为五凶；变应怪见为六凶。经曰：穴吉葬凶，与弃尸同。

　　经曰：势止形昂，前涧后冈，龙首之频，鼻颡吉昌。角自灭亡，耳致侯王。唇死其伤。宛而中蓄，谓之龙腹，其脐深凹，必后世福。伤其胸肋，朝穴其哭，是以祸福不旋日。经曰：葬山之法，若乎谷中，官应速也。

谨借此“全球易学风水名师代表大会暨全球易学风水纪念馆奠基仪式会”机会，向各位老师、前辈及与会同仁抛砖引玉，首次公开吾师李定信老先生穷尽毕生精力潜心研究实践六十余载考订晋*郭璞《葬书》的真传本，让世人一睹晋*郭璞《葬书》的真貌，以飨同仁志士共同研究。使其发扬光大，造福于民，服务社会。

由于本人研习水平有限，错漏难免，敬请专家、学者、仁君斧正。