题要：天地自然界是人类生命存在的根源。堪舆（风水）理性传承与人类现代自然科学整合,以形成新时代风水学的内涵与使命, 是实现人与自然的和谐相处,达到“天人合一”的最高境界,使之与人体生命信息和整个自然生态三位一体和谐共生,优化自然生态环境的结构功能和对人类的各种影响,从而合理利用、调整改造和顺应客观规律的建筑生态环境。

  关键词:风水；天人合一；生态哲学。

 

周易（《易占》，占既指导）这部古典哲学实用巨著之伟大。可以说：在人类历史上没有一项思想工程能比周易包容万象的总结更艰巨、全面，也没有一项思想工程内容容量可与其媲美或望其向悖。中华文化的各门类，无不打上易的烙印。这部古经所能发挥的作用，不在经文的文字力量，而在于通篇所内涵的博太精深的宇宙观。这种宇宙观浸润着华夏文化的总根系，又向躯干以至枝叶渗透着。

解放后，唯物主义立论方式的绝对制约，周易“易占━━数术类【风水】” 就以其愚昧、无知、光怪离奇的形色，缺乏现代地质、气象、水文、建筑学知识，而被当成糟粕，为文化人所不齿，摈弃于中国建筑史研究范畴之外。被国人视为迷信的同义词，并加以讨伐和责难。我记忆犹新的是，93年辽宁省周易研究会成立之初，主事人明确指出：研易大忌！论“风水”，周易其它术数类都可研讨…

 令人感慨的是：【风水】却早于70年代风靡欧美，为海外异域人士所瞩目，这种“风水热”的兴起固然杂有猎奇之因，也不无深刻的社会根源。近年来我国周边国家及欧美等国外学者，都表现了对周易术数类的【风水】学问产生了浓厚兴趣，积极进行探讨或专题研究。也许由于“内传外；外转内”效应所起的作用吧？所谓“内传外”━━墙内开花墙外香；“外转内”━━外人曰香才识花。于是乎国内也稍稍转变了对【风水】的看法，启示吾辈：风水绝非一团糟粕，不可概之为虚无。近年来国内实业家也开始认同《周易》策划的重要性，特别是有些创富大亨为某些地产、写字楼、家宅和办公地等方面大搞风水论证时，千万不要以为他是头脑发热，是迷信或有钱没处花了。他们的头脑非常清醒、思序敏捷和我们一样是无神论者，却只能比我们实际得多。长期的经商头脑与实践只会驱使他们做于已有利的事，当他们向各方面追逐利益时，就自然被引到了“风水与创富”的思路上来。

当今，随着对我国传统的日益重现，作为一种民俗文化观念，【风水】在国内已逐渐被人们谈论，并引起兴趣，国内一些学者对【风水】的探索已获得一定成果，但多数情形下，人们仍只将【风水】当作一种时髦古董，或冠之以玄学色彩，或附以种种雅号与科学等量齐观，或将之与道、佛教揉和混杂。片面夸大了【风水】的深奥与魅力，给【风水】增覆了一层现代色彩的神秘面纱。至于【风水】到底是何物？如何发生、发展？其理论基础与依据何在？对传统建筑有那些具体影响？与道、佛教的建筑思想有何关联？在当今城乡【风水】复盛的形势下如何评价？现代建筑学怎样面对残存的，扑朔迷离的，神秘莫测的“风水”观念等问题，将如何界定？

一.堪舆（风水）的理性传承

凡营谋成事；三分在人为；七分天地道；环境造就人；风水重于命。风水闻名于世，但总有人把堪舆与风水看成一回事。其实自古就有两种概念。《汉书.艺文志》将风水列入五行家。那么堪舆又为何意呢？据《汉书.扬雄传》注：“从天地为堪舆的总名。”许慎曰：“堪，天道也；舆，地道也。”为后世所取。《康熙字典》上说：“堪者天文也，舆者地理也。”古人对天道和地道的认识为人的住宅建造、饮食、起居服务，这样就产生了风水术。按古代哲学范畴，这两者是体用关系，堪舆为体，风水为用。

风水术同其它术数门类一样，由于阴阳五行理论的掺入，弄得非常复杂,门类之多、各执已见、互不服气。一些风水(相地)师自称独得高人秘传,故意搞得非常神秘复杂,许多理论不仅别人无法理解,甚至连他们自己最后都迷糊了。至于前言不搭后语以及自相矛盾的情况也是常常见到。因此，要区别风水术派别，颇不容易。粗略可分为重形和重气两大类。峦头派（重形）━━以择基、选址为主，论龙、穴、沙、水，四个基本方面，着演于二十四路，八卦九宫，配男女之位，沙水关系；宅阴阳之界，考寻祸福之候。宗庙派（重气）━━以形、结构、布局为主。论生气为吉气、福气。死气为凶气、恶气、煞气。阴阳宅尽可能找到和利用生气，避开煞气。气虚无飘渺，容易随意解释，所以重气比重形更玄乎。不过重形法也常常注意气理,讲气理的也常常注意形法,没有截然分形的界线。三是位向━━龙、穴、沙、水都要讲位向,位向看错了,吉气可能变成煞气,好地可能变成坏地。玄空九星术━━融会贯通峦头（重形）和宗庙（重气）两派的观点，亦综合个体年运坐向推命运的时空因素，为占测最佳选择。《沈氏玄空学》调和峦头派与宗庙派的矛盾（派系之争），主张“峦头其体，理气其用”，并认为“峦头理气，实一而二，二而一也”，故在近代颇为流行和实用价值。

值得一提的是：有些时候派中有派(是非争辩再所难免)。还有某些“独门功夫”，确有独到之处，看似无理可寻，但用来起非常管用！因此，还是相互尊重，互相借鉴为好。古老的华夏立论方式，是依靠基于丰富生活经验的直觉，它的最大特点就是比拟性、象征性、意会性，虽能感悟到，但不能明晰的表达出来。在很多方面，许多时侯，语言的功能似乎是有限的，甚至苍白无力，不管你如何高明的运用它，它依然无法表达对某一特殊（超常）事物的真切感受。故凡事都不能以自己有限的认知程度去褒贬衡量别人，也不可以传统有影响的重形和重气两大类界定“独门功夫”的是非、高低、功过。

历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中云：“葬者，乘生气也。气乘风是散，界水则止：“古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”这就是说，风水是古代的一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下；才能得到生气。虽然郭璞等人只讲了葬事，但人们习惯上把葬事以外的地理形势也叫做风水，主要是指建筑房屋的地理情况。房屋是给活人住的，坟墓是给死人住的，说来说去都是住宅。显然有不少对事物因果关系的认识或处理，都似乎明显的带有巫术的气息。但仔细考察却发现风水中更多的是富有科学意味的经验总结；它凝聚着我国古代哲学、科学、美学的智慧，隐含着中国人所特有的对天、地、人、合之协统一观；相互感应的整体宇宙观，有其自身的逻辑关系与因果关系，有其深刻而合理的理性思维。风水应用，早已挣脱迷信桎梏而变成一种传统习惯，承担千百年来中国古今地质、水文、环境、生态、养生、建筑的指导精髓；风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面，风水是地球磁场与人类关系学。纵观历史，先秦是风水学说的孕育时期，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。近世纪以来，风水学在旧中国是大有市场，解放后理论上受到沉重打击，实践中却还不断在运用。当今，随着国际上对风水的重视以及它的适用性，使风水这门古老的学科焕发出新的活力。我们说当代是风水整合更新时期，应取其精华，剔除糟粕，结合现代自然科学，实事求是地作出科学评价和阐释，从而更理性地运用风水术为人类造福。看来，风水术大有被抬高扶正趋势。

二.风水：“气”━━宇宙绿色微波

风水的基础和支柱就是宇宙间分布着“气”；“气”被视为天地万物之本原，“气”变化无穷、通山、通地、通江河湖海、通流时空而滋生万物。《老子》谓“气”之理为道：“有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，宇之曰道，强为名之曰大”。“其细无内，其外无大，充盈天地”。“气”是“天地之始，万物之母”。风水把“气”分生气、死气、阴气、阳气；乘气、聚气、气脉、纳气、气母等等，无气凶兆，得气则吉。大吉生气之地：窝风向阳、流水潺潺、草木欣欣、莺歌燕舞、鸟语花香之候；草食动物有灵气，驴马嘶鸣就地滚，牛羊悠闲卧地眠，慢条斯理细倒咬。认识了“气”便懂得风水中立论的全部精髓。现代风水学认为：“气”是生物等离子态物质的普遍存在。风水学中的“气”和传统文化中神秘的“气”与当代最新的微波技术是相同的。何为“气”？“气”就是超微粒子，是力、是场、是电磁波。科学发展到了今天，人们才可能对宇宙的创生进行探索，对“气”也就好下定义了，“气”即宇宙绿色微波。

1978年诺贝尔物理学奖发给了美国两位射电天文学家──A·彭齐埃斯和W·威尔逊发表的论文《在4080兆赫上额外的天线温度》之说；是一项带有根本意义的发现：它使我们能获得很久很久以前，在宇宙创生时期所发生的宇宙过程的信息。70年代后期的某一天，A·彭齐埃斯和W·威尔逊从微波用的喇叭型锅状天线中，接收到一种从未发现过的无规则电波。以为这是一种类似于干拢信号的“噪声” ，大量波长为7.35的微波噪声既不受时间限制，也不受季节气候的影响。在调整天线位置对准一个个电波源时的信号加以比较后，他们初步得出了结论：这些宇宙微波不是来自银河系，而是来自宇宙的一个更大的太空。这一发现从宇宙“膨胀”角度来讲是自从发现“红移”以来在宇宙论方面的一个最重要的进展。经过天体物理学家的共同探讨，神秘的微波噪声的来源，开始逐渐得到证实。这种微波噪声应该有一个背景，而这个背景便是早期宇宙的遗物。这种微波辐射并不局限于微波，它还包括红外光、可见光、紫外光、x射线、r射线等。假如在宇宙刚形成时的认几分钟没有一个强烈的辐射背景,那么,许多核反应就会进行得十分迅猛以致于会把宇宙内部的大部分“氢”烧尽。然而,事实证相反,目前整个宇宙中有四分之三是“氢”。

这就说明,迅速的核反应只有在宇宙中充满波长极短且等温甚高辐射的情况下才能被制止,而宇宙才有大量的“氢”。人们把A·彭齐埃斯和W·威尔逊的发现誉为“开启了探讨宇宙整体物性演化的大门”。微波有穿透“电离层”的透射特征。电离层是位于大气上层的稀薄空气，被太阳和宇宙射线的作用下而发生的电离。它对无线电通讯的电磁波产生折射，但却挡不住微波，微波可以“天马行空，独来独往”。它在宇宙创生时就充满了太空的那种微波辐射，波长极短（也就是频率很高）的电磁波，量变到一定程度会引起质变，形成自己的风格特征,是看不见的光。微波类似光波特征，光波在空间是直线传播的，所以微波也在空间直线传播，遇到抛物面反映镜而聚焦接收而获宜。它诞生在天地之始，它有能量，故曰“黄金区”万物之母。事实上，在诸多方面，风水之“气”与微波是不谋而合的。

古往今来，堪舆家则拿着罗盘与“气”周旋.他们的身心真切地感受到了“气”的存在,但不可能用严密的逻辑语言表达,更不可能用现代的科学试验证实,只能含混地用神煞之类宗教语言表述,当今唯物主义岂能买这些五鬼六煞的账,于是“气”之说只好和诸路牛鬼神丢入封建迷信的大杂锅里煎熬。如果说中医所说的“气”还多少得到些认同话,那么风水家言“气”则纯属巫骗之说.其实两家所说的本是一股子“气”,同是一件事,在同一个法庭宣判无罪释放的同时又被判了死刑。时至今日,宇宙微波辐射是维序宇宙本身存在的一种必不可少的能量基质.而这种宇宙背景辐射就是源自我国道家、传统中医、堪舆家所说的“气”。

自古以来风水就和帝王将相结不解之缘，它几乎自始自终地受宠于宫廷。民俗文化种种信仰与风水理论也有着很强的亲和力，在民间想从风水中找岔子的人总要遭到众人的反对。时自今日，笼罩于整个中国社会的意识，总不离金榜题名、升官封爵或嫁娶与官商显贵之类━━生官发财。于此也大大促进风水人文景观的流行，各地修建的文笔峰、文笔塔、文昌阁等等大多出于此种意愿。过去实行科举制选拨人才，那个地方过去年年有人中举，后来却连连落选，原来是文笔峰倒塌了。于是集资修塔，结果次年又出了人才。再如，北京的玉泉山塔、杭州的六和塔、延安的宝塔等都具有这种开发智慧的功能。古人发现，欲出人才，必要有高物，才能接天宇之气。如今民间仍懂得盖房要比别人家高些的道理，哪怕高一块砖也好。假如比邻居的房子矮，也可架起电视天线予以弥补，因为天线能引入宇宙气场（气场包括电磁场）。地气差，是否应多收天宇之气？如香港原是石头岛，地气并不算好，但由于得到大海的环抱，海之气弥补了一些。此外，那些林立的高楼大厦，犹如一个个微波天线，又收到了许多天宇之“气”。建筑构形对接收天宇之“气”很有关系。如北京的国际饭店，悉尼的大剧院等，就像一个个微波天线，有的像环形山，有的像盛开花朵的花辨。

微波的远距离传输，需要像田径场上的接力赛那样。因为光线不会随地球的圆弧而拐弯，因此接力天线就要架得很高，名曰“微波接力天线塔。”该塔或建楼顶，或设山巅。当然，顶端还是要有个铁锅状的天线，总之，杆状与抛物面状相结合的天线才能神通广大。配以“山环水抱”，是接收宇宙之“气”──微波的介质天线，而“水抱”也大量收集微波。因为研究发现，水是一种易于吸收微波能量的“积极分子。”这就是对“山环水抱必有气”接收宇宙之“气”的科学理解。

三.现代风水学的构成特点与描述

现代“风水”建筑学何去何从，常常表现出向两方面的偏离；一是以守旧面目出现的对传统主线的偏离，大屋顶、斗拱；二是以创新面目出现的对传统的偏离，将传统一律视为陈旧、腐朽的东西，主张全部抛弃。这两种偏离带来今日建筑界的迷惘。传统与创新的功过是非，矛盾多么地不可调和，但我们仍能找到它们的切合点━━回归自然。风水的核心便是探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类生存的协调关系。位置、架构的安排以及空间布局，无不遵从某构势“图案”与“秩序”━━“天”的秩序、“地”的秩序、“人”的秩序。在此，人体才能与住房、与整个自然生态环境融为一体。不仅获取心理上的平衡，并取得“天时、地利、人和”与自然共呼吸。这种“天人合一”的思维模式将是建筑创造永恒的主题与使命。现代风水学应如何在传统风水学的基础上，与各门类现代自然科学嫁接、整合。从而形成何种科学架构与特点，将有形的处理手法及具体理论相结合，它们的改头换面而融入现实也会丰富当代新建筑的创作手法中去。

1.   从人类生存与地候的因地制宜观念看：

人类生存需要中最基本、最强烈、最明显的就是对生存的本能需求。正是这种对生存问题的急切关注，构成了风水的内在基质，风水关于地形的理想模式，即是在中国特定的历史地理气候环境条件下为求生的最佳选择。

人与自然界是一个动态变化着的整体，在这一整体即人与动植物、水、空气、土壤、地候组成的大气生物圈中，地候气象对人类的影响最大，气流即风。故风水从选址到布局都考虑到是否通风，又如何避风的问题。可见传统风水学和气象学也有天然相切相接之处，此外，传统风水学特别讲究建筑与风与气的关系，这与气象学中研究的气候学亦无不相同之处。

从传统风水学的观点看，北方的房屋建筑方位一般要以坐北朝南方为吉宅；南方的房屋坐向就不一定要坐北朝南，而只要顺势，即根据房屋周围的山形水势或路的走向来合理选择，调整方位和坐向，即为吉宅。北方的房屋之所以要求坐北朝南为主，是因为要以门窗朝南向阳取暖，以后墙朝北避风御寒；而南方的房屋，就不一定有这个需求了，只要顺势通风，凉爽防潮即可。

中国南方与北方的气候大不一样，南北温差达摄氏50至60度之多。当北国边陲已是冰天雪地之际，南国椰岛却仍是春暖花开。这种气象的差异对人体的影响，对人们饮食起居，尤其是住宅的影响也是显而易见的。北方寒气重，患哮喘等呼吸道疾病的人较多，但若到四如春的海南岛生活，绝大多数都可以不治而愈。南方自然痊愈。

再如北方的房屋要防寒保暖，墙壁砌得很厚，有的是双层玻璃双层墙，古人就干脆挖窑洞避寒，具有冬暖夏凉之效；南方的房屋要防热防潮，门窗开得多，有的还有天窗，以利通风凉爽，有些山里人干脆用竹木搭起悬于地面的吊脚楼，既可通风防湿，又可御野兽虫蛇的侵害。

现代风水学，就是要将传统风水学同现代气象学接轨，探索人类居所建筑的布局与调整如何适应气象、气候的变化，以利生存、身心健康、家庭和谐与事业发展。

2.从安全需要与生态建筑学观念看：

人们求生存，首要的就是对安全需要的追求，古人初始聚落的防卫濠沟便是这种需求的遗迹，使人获得安全依托感的莫过于天然屏障既四周群峰屏列，前有门户把守，后有背山可倚的闭合式地形。风水中的“水口”、“龙脉”理论则是为了加强这种安全的心理需求。自有人类伊始，就产生了建筑学。人类出于生存的本能，需要寻求一种遮风避雨，防范天敌虫害的寓所，仅仅依赖自然山洞土穴蔽护，还不能适应人类生存与发展的需求。于是便出现了人工建造的简陋的居所。如有巢氏在树上搭建的茅棚，山顶洞，人挖掘的窑洞，便是人类为避免自然灾害和天敌伤害而建造的人工建筑的原始形态。

然而，率先研究生态建筑学的西方学者却把目光投向中国传统风水学理论，其环境观、自然观与建筑观，竟与当代生态建筑学的新思潮理论产生共鸣！生态建筑学是研究人类建筑环境与自然界生物共生关系的生态学，是探索地球上生命活动能够均衡持续发展的生态学延伸于建筑学领域的一个分支。生态建筑学一方面把人类聚居场所视为整个大自然生态系统的一部分，因而要求建筑物应当符合大自然生态系统平衡共生的规律；一方面把自然生态视为一个具体建筑结构和对人类活动产生影响力的有机系统，因而要求人类在建筑规划选址时，应考虑其自然生态环境的结构能和对人类的各种影响，从而合理利用、调整改造和顺应其建筑生态环境。

随着人类文明的发展，人类逐渐对居住的建筑寓所提出了更高的要求。除了对寓所建筑的实用性，安全性要求之外，还增加了美观性、密闭性、健康性的需求，并希望其寓所与周围环境协调，有利居住者身心健康。远古西周，武王想在洛邑建都，就召请周公“相宅”（即勘察建筑风水），便将人对建筑与环境的需求上升到了对风水需求的层面。建筑的多样性发展，民房建筑与官邸建筑，寺庙建筑与宫廷建筑对于生态环境的关系和要求各有不同。这些建筑所处不同的地理位置，建筑材料不同，建造形态、规模、风格、方位与色彩等等，这种因素对于不同身份职业、不同生命信息的人会产生不同的影响力、作用力，并产生不同的正反效应。

人类生存在自然大环境之中，这种大环境中的山川水流，花草树木和各种组合，形成了各种自然的环境景观。人们处在一种美观舒适、色彩和谐的环境景观中，就会感到心情舒畅，心旷神怡，甚至思维更加清晰敏捷，创造灵感也格外活跃。营造舒适、美观的生存环境，还会创造一些人文景观和人造园林等建筑景观。这些自然形成和人为营造的环境景观，都会对人类产生种种物理、生理和心理效应。人是自动化程度很高、对外界事物的反应能力很强的有机体，周围环境景观形成的构架、色彩乃至引力、气场等等都会对身心健康和事业发展等诸多方面产生重要影响。

现代风水学的目的，就是要将传统风水学中朴素真理，与现代环境景观学相互嫁接，不仅研究环境景观的美学规律，建筑学规律和植物学规律，更要进一步研究环境景观的结构、方位、材料、色彩、外形及其场态信息对人类生理和心理的各种作用力，从而探索选择和营造出有利于人类自身健康和事业发展的环境景观的科学规律和方法。就是要将传统风水学的合理内涵与当代生态建筑学相融合，既研究建筑的方位、形态、材料色彩等等对于不同人的身心健康与事业发展的正负效应，也研究建筑的种种要素组合格局对于大自然生态的正反影响，掌握对建筑要素及其格局的调整、优化，使之与人体生命信息和整个自然生态更协调、更同步，以更有利的科学方法，探索人、建筑物、自然生态三位一体和谐共生的客观规律。

3.从地球物理学的观念看：

人们所处的地球是由多种元素组合而成的，这些元素会产生不同方位与强度的地热，磁场，地电物，重力场及各种放射性物质，加之地表的山川河流，植物动物，微生物等等，这些物质与信息场每时每刻都会产生各种对周围物体的有形或无形的，有益或有害的作用力。这些作用力对于地球上最高级的生命体─—人类，会产生一种特殊的有益或有害的影响力。

大量事实证明了“气”无所不在和有序排列。你可以不承认它，但它总要找到你的头来。古人在动物身上发现一些规律,将一块草地围起来,发现里面养的羊在某个位置到了一定时期就会死掉了,解剖后发现内脏里有肿瘤,换一批动物还是如此。将狗放在这个位置整夜叫个不停。这些不可思意的现象，在古书上就有记载,是气场分布问题。近代研究发现,是于地球物理、水文地质、磁场方位、宇宙星体等因素密切相关。

早年中央电台报导说：新疆有一公路,某一拐弯处很有规律出车祸。后来将拐弯改直,仍常出车祸。这条消息有头无尾,没有讲明道理。无独有偶,波兰某地常出车祸,下挖这片地段,发现许多地下暗流,车祸地点恰是暗流的交叉点。还测出此暗流的辐射能量极大,这个辐射场紊乱人的大脑神经,故而易出车祸。这种现象通过科学手段给予解释。外国人很喜观为猎奇,很想感受一下该地“不是滋味的滋味”,于是在该地开发为旅游胜地。其实这与风水有关,中国古人对于这种地理风水术，对此早有认识,并能测量出山川、江河、公路交叉点气场大忌之地。今人掌握其理,筑路或建房避开交叉带则安。

又如，重力场强度影响人体高低:如某个点位的地球重力场强度越高，长年生活在这个点位引力场的人就不容易长高。如日本中部地区，中国四川、贵州的一些地方，地球的引力场强度就很高，因此这些地区的人就比较矮小。又如某个点位的地层里含有害的放射性物质，长期居住在这个点位上的人，健康就会受到影响，甚至发生变异。有的地方由于地质构造异常，亦会对人和动植物的生长产生不良影响。生长在断裂带的动植物会发生病变。研究人员在贝加尔湖沿岸的舍列霍沃市以及乌兰乌德市等癌症、心血管病高发区进行了地质勘察，发现了这些地区都是地质构造地质断层物特别复杂的地区，他们还在圣彼得堡把地质勘探结果与医院的资料进行比较研究，发现住在地质断层特别复杂地区的人，肿瘤病发病率比其他地区高2—3倍；他们还发现在地层断裂地带的公路上，交通事故发生率是其他地区的10倍以上。地质断层还会释放出放射性气体，引起局部地磁变化，这是引起人及动植物的病变的重要因素之一。

古代堪舆家认为:居住河右为吉,居左为凶。经调查,符合事实。那么,根据是什么呢？古人说不清楚。这似乎是地球自转所造成的偏向力是其根源。较大的江河,右岸较陡削,而左岸则较平缓，这是地球每天从西向东自转的偏向力，使水流冲击右岸的力量较大造成的。“气”有个特点是“遇水则界”，被河水界住的“气”受到向右力的挤压，使河右岸之“气”浓缩密集，当然就吉，而左岸之气化稀疏，也就为凶了。由此可说，风水术认为不同的流向产生出不同的吉凶，甚至一条河，认为河的这边出人才，另一边就可能出贪官和刁民。据调查得到的一些证实：气场对植物影响也很大，某位置种上一盆花枯死不长；用小动物在这里做试验，小动物不得安宁，吱吱乱叫，是凶地。

有些地域的地质结构比较好，地层中所含的元素对人体和动植物都会产生良好的作用，如欧洲西部的英国、法国、瑞士、意大利等国，又如中国的广东。湖北、山东、江苏、浙江、上海、北京等地区，这些地方的某些区域由于地质结构较好，因此，生活在这些地域的人综合素质都很高，自然灾害相对较少，经济发展也较其他地区好。作为创立传统风水学的中国数百代先哲们，通过数千年的观测、感应、地形、地貌、周边环境等取舍补逆、测算其结果往往是吻合的。并准确判断出某个区域或点位是否有利于人的生活、健康和发展。

4.从水文地质学观念看：

人类生存最基本的资源，就是水。清洁纯净淡水实为开发其它一切资源之首，人类时刻也离不开水，万物生存都依赖水（如同万物生长靠太阳）。考古证明最初的聚落遗址皆滨临于水。风水对水的密切关注最初当源于人类对饮水的本能需要。风水中的所谓好的“龙脉”，都是容易得到泉水（甜水）的地段，这里有着水文、地质方面的科学道理。地质学还表明，一般山顶处（八面凶风）无地下水，而风水的阴、阳基也忌讳在山顶选址。随着历史演进的风水术，水━━逐渐扩展出为“血脉”、“财气”之类的吉祥象征。

传统风水学对所勘察的风水区位的地貌、水流、水质特别重视，有时还要闻尝土和水的气味，从中断这个区位的风水是否有利于人的体力和智力、思维和事业。如水味甘甜应是吉地，如果水味苦涩则是不吉之地等。其中许多道理与现代水文地质学也是相合相通的。尤其风水学中的“龙脉”思想，就是现代地质地理学关于山脉、水流与岩层的走向的学问。而风水学中“保护龙脉”的思想，也与现代水文地质学说中的水土保持，环境保护等观念相融洽。

地球上亿万年来演变而成的山川河流、自然地貌、地下水脉和地质构造，形成了各种山川水流、水质、土质、岩层结构，这些地质构造之中又包涵和产生着各种有机和无机的化学元素，这些元素对人体会产生各种有益或有害的影响。例如：铁、锌、有机蛋白等，对人体是有益的，而镭、氡、锶等放射性元素，对人体与智力发展是有害的。由于这些化学元素的含量和组合结构的不同，对人类也会产生不同的正负的效应。为什么有的地方的人能健康长寿？而有的地方的人就容易患病或早逝？这些都和当地水文地质条件密切相关。

现代风水学的内涵，就是系统地将传统风水学的数千年经验与现代水文地质学知识相互融合，从而研究出山川河流，地质地貌、山脉走向，水土关系及其产生的各种化学元素，对人类生理与心理、健康与事业的正反影响，使人类更好地了解自然，利用自然和顺应环境，使人类生活得更健康，更美好。

5.从地球磁场方位学观念看：

地球是以南北两极为端点的强大的磁力场，这种磁力场对稳定地球自身的运转平衡，对地球表面物体的稳定性，起着举足轻重的作用。

具有强大磁场的地球在自转和围绕太阳公转的过程中，产生了一种强大磁向吸引力，这便是磁力的方向性。由于这种带有鲜明方向的地球磁力的传感作用、地球上的某些物体裔会产生一种磁性感应，使这些物体也产生一种相应的辨别方位的能力。例如我国自古发明的指南针，还有人类、海洋哺乳类、鸟类体内辨别方向的感应机能，正是地球磁向的感应使之具有的功能。

这些，正是地球磁场方位学所要研究的现象。上述磁场、磁向及其方位，对于人类及其住宅状况会产生巨大的影响，北半球的人如果头朝北睡，就会有一种安定舒适的感觉，因为北极磁场会对人的大脑产生一种安定、调节的作用。使人的睡眠更安稳，大脑休息更充分。而南半球的人睡觉时则以头朝南为最佳，原因相同，只不过是南极磁场在起正面作用；如果头朝东或朝西睡，睡眠就可能较差，一方面与南北极磁场作用力不同步，另一方面与地球自转磁向引力不协调。当然，由于某个点位的磁场作用力的特殊改变，有时头朝东或西睡，也可适应磁场的方位。如果卧室床方位与地球磁向不对应，则可能会影响身心健康甚至家庭和睦。同样道理，北半球的房屋一般以坐北朝南为宜；而南半球的房屋一般以坐南朝北为吉。

某科研所，有一种怪现象：天皇皇，地皇皇，小小婴儿夜哭郎。每天夜零点钟，很准时，院内宿舍的孩子，又多是不会说话的婴儿，同时哭闹一个时辰就都不哭闹了，很有规律，令人毛骨悚然。后来发现院内研究所每晚12点打开微波机进行调试，不开机婴儿不哭，开机时小孩则哭闹。婴儿童男童女元气足、功能强、先天敏感，成人则有作恶梦或神精衰弱的反应，但又以为旧病复发，不太重视，把“气”场变化对人的实际影响轻率地忽略了。

再如，某地区的孩子常发高烧不退，吃药打针都不行，挪个窝、换个位就好了，挪回来、换到原位又不行了。后来发现与高压电磁场有关。这种“无名高烧”的儿童的家庭附近，有高压输电线通过（罗盘针紊乱）。随着时代发展，古代没有的现象现在确有了，但问题的症结还是周围的“气”场变化，紊乱天然地球磁向之故。

现代风水学的内涵和使命，就是要将传统风水学与现代地球磁场方位学相结合，从而探研地球磁向、方位对人类及其居住状态影响的规律性，求索出人类及其建筑顺应地球磁向方位并有利于身心健康和事业发展的需求看观

6.从宇宙星体学观念看：

地球是宇宙星河中的一分子，它每时每刻都受到周围星体对它产生的吸引力、排斥力、作用力的影响。宇宙中的各种光电信息、磁力、热能、宇宙能，无时不对地球产生各种正负效应。而人是地球上生存感应能力最强的高级生物，自然也随时受到宇宙星体对地球产生各种效应的影响。

例如：太阳对地球产生的光能热能效应，使万物得以生发，而太阳黑子也对地球人类及其他动植物产生着严重的负面影响。又如：月亮的圆缺和运转周期，对海水的潮汐涨落产生明显的作用力，同时也对人类女性的月经周期产生一定的影响力。日蚀月蚀及慧星等特殊的星体变异，对地球的磁场、气温、地震、旱涝灾害产生特殊的作用力，同时也对人类的生理、思维、情绪乃至疾病、灾荒等等，产生多重的影响力，由此也可能产生社会的动荡与变迁。再如太阳黑子对电子通讯及人类健康产生众所周知的影响，日蚀月蚀对地球和人类产生的特有的作用力等等，无不印证了宇宙星体和地球、人类的感应相关联。

上述种种现象和规律，恰恰与传统风水学探求的“天、地、人”和谐对应统一的理念相通。传承千年的风水学宝典《黄帝宅经》早已提出勘舆风水应达到“人宅相扶，感通天地”的境界。

现代风水学的内涵和使命，就是要将传统风水学中的“天、地、人”和谐统一学说与现代宇宙星体学接缘，研究和预见宇宙星体及其变异对地球与人类产生正负效应的规律，掌握、调整和减免宇宙自然能量的动变对地球与人类负面影响的方法，探求宇宙、地球与人类三位一体的同步对应及和谐共存的理想境界。

7.从人体生命信息观念看：

人类是地球的主人，是宇宙的精华，万物之灵长。我们所研究的一切，包括现代风水学，都是为了人，都是为人类服务，使人类在这个星球上生活的更健康、更美好、更舒心。

然而，人类每时每刻都必须受到地球和宇宙大自然中各种因素和信息、能量的正反影响。要研究这些能量、信息对人体生命影响的规律，从中找出趋利避害、趋吉避凶的方法，就必须研究人体本身，研究人体生命的信息规律。

人体是由多种化学元素构成的最高级的有机生命体，人体本身也不断地产生各种信息与能量：这些信息、能量必须与自然界的信息、能量协调同步，才能达到和谐共振效应，人类才能更好地生存与发展。

传统风水学认为：每个人的生命体具有各自不同的“命格”。用人体信息学的话来阐释就是：每个人体，具有各自不同的生命信息、能量及其不同的组合机构。这些不同的“命格”或曰不同的生命信息能量状态（人体风水信息）与所处不同点位和不同的自然能量信息相对接，就会产生不同的正负效应。这些，正是人体生命信息学和风水学都应研究的对象。

人有五脏六腑，天地有阴阳五行，五脏者，心、肝、脾、肺、肾。五行者，金、木、水、火、土，二者应相谐对应。如果人的五脏与天地五行关系失调，就会产生疾病，出现健康问题。凡事采用恰当的自然信息来调整（治疗）人体的生命信息，使之和谐、健康。医学，其实也是调节人体信息与自然信息和谐对应的一种方法。中药是直接采自大自然的不同信息能量载体，西药也是间接来源于自然。有些矿物质，矿泉水可直接用于人体疾病的治疗。对症服药，就是将恰当自然信息能量与人体的能量、信息相调节、相交换、以期对人体产生一种和谐的、健康的效应。

如果说，医学是从调节人体生命信息入手，以适应自然信息，那么调整建筑风水则是从调节自然信息入手，以利于人体生命信息的运行。有些房屋建筑的方位、格局、材料。色彩等产生的各种能量信息，会对人体的健康、心理、思维与情绪产生干扰与损害，也就自然有损他的事业乃至家庭。这种建筑就必须调整，改造其风水信息。全息论认为，每一个人体的生命信息群都是一个小宇宙，既受其周围自然物体与人的信息能量影响，也可以影响周围的人或事物的信息。例如带有病毒信息的人体对周围的健康人体会产生不良影响。而有些能量较大的生命信息体，也可对周围的人和事物产生良性作用力。常言道：人以群分，物以类聚；近官气则名，近商气则利。

现代风水学的使命，就是要将传统风水学与现代人体生命信息学相结合，从而探索如何双向调节各种不同的人体生命信息，和不同点位的自然信息，使两者信息同步对应，使两者能量优化组合，以利于人们的身心健康，家庭和睦及事业发展。

四.“阴宅”风水，给土地资源带来的危机，触目惊心！

当今风水现状，必须承认的事实：“风水热”也伴随着其它各种迷信活动一起复生，风水理论上的高深晦涩与实践中的粗鄙浮浅掩盖了它的原貌。在寻找风水的历史之脉中。往往以“风水鼻祖”晋代郭璞的《葬经》、北宋静道僧人《入地眼》等人细细讲述的葬事为“经典”，社会上传承。宣扬所谓的：“阴宅风水为先、为大，好的葬地可以福荫子孙，不好的葬地则会祸及子孙后代”。《葬经》云：三年寻龙，十年点穴，。可见这套讲究实在太大了。因此，古人对此也将信将疑，宋代学者张载干脆说“此全无义理，不足取。”古人都不信这一套，何况今人呢。不难看出：如果把人的穷通祸福归结到一个小小的墓穴上，无疑显得巫教色彩过于浓重。它反映了人们祈求幸福和发达的本能追求、虚无设想的原始愿望、满足于意念上的心理安慰罢了。然而，这种观念并不是科学。在科学飞速发展的今天，有多少人会相信一座坟茔的座山朝向会给子孙后代带来多大的福禄或灾祸呢？

先人们的创世遗绩（迹）要保护。今人的伟绩也会变成历史，他们丰碑还能永世保存吗？即使象北京八宝山骨灰盒式的供仰，也会造成灰盒堆积如山而成患！当今凡有人居之地，都伴有坟茔，因土地资源合理使用问题，迁坟移墓成为当今政府部门一大难题，来软的人不听，来硬的推掉，是掘人祖坟！若导至争闹，则纠纷难断。即使迁移排排式公墓，墓地定是满山遍野，碑林成片，代代如此下去地球村将会变成什么样子，试想未来世界，到处都是死人墓，活人将何处安生呢？

古代相地术，同其它方术一样，是先哲们智慧和愚昧编织成的一张罗网。正确与谬误、精华与糟粕、科学与迷信，在这张罗网中被混成一团，是非难辨。一些江湖术士、坟头地师，对风水术一知半解，胡乱推演到外传播，民俗中的风水迷信越演越烈。把阳宅修造成阴宅之状以邀祖先的庇荫；把大厦建成刀刃状、或厦顶建成剑刀利斧之形、或厦顶高悬特大反煞镜以破别人之气已护自己福财、或招牌匾额比高大，鹤立鸡群独树旗，八面来风他最凶。还有阳宅之间明争暗斗进行风水大战：你做蛇形我做膺，你门前两狮把门，我则巨龙护驾，你屋檐下装个八卦图，我要上面镜子，弄得四邻关系非常紧张。

    近年来江浙闽，建豪华墓成风。传说：“温州人为啥能发富，就是会建豪华墓”。椐报导，温州市已涌现出10万座豪华墓，秀丽的浙东青山被糟蹋得不成样子。无独有偶,较保守的辽沈地区,修坟造墓也很盛行。据说,建公墓投入少,回报快;土地使用费比建住房（阳宅）少成百仍至上千倍,而售价确远远高于阳宅。不仅满足少数权贵们的需求,也迎合了平民百姓祈求福荫的心理树求，不吝钱财修坟造墓。据息,仅大连市统计,建公墓72处,。高中低挡规格之全、佔地之广，每座墓穴动辄上万乃至几十万，“现代贵族”买地征山，甚至超出百万之巨；真是令人咂舌。沈阳市福陵、昭陵已被列入世界文化遗产,竟有人私埋坟头,抢占地脉。据报导：沈阳著名风景游览胜地〖棋盘山〗——世界园艺博览会召开之际,竟有人夜战挖暗道造坟！这究竟是些什么人？电视台报导却有头无尾…

中国社会上刮大风的习惯由来以久，社会一旦起了风，遍地皆刮时髦风。阴宅“风水热”也不例外。有些人对修坟、造墓的重视程已远远超过了古人。这对当今风水命题“天人合一”理论引入建筑学，是多么背道而驰呢？让人大惑不解的是，将注意力放在人类行为如何制约及破坏生态环境上！如此下去，还谈什么人与自然和谐之类的美妙动听的言辞呢？然而，【风水】中的某些被歪曲和误解的东西，并不能影响它的纯洁和科学性。

     当代，是【风水】整合更新时期，【风水】术大有被抬高扶正趋势。现代【风水】文化应如何在传统风水学的基础上，与各门类现代自然科学嫁接、整合。将有形的处理手法及具体理论相结合，取其精华，剔除糟粕。从而形成某种科学架构与特点，实事求是地作出科学评价和阐释，说到底：只要坚持【风水】的理性传承与升华；才能复合人与自然和社会规律的全息，才能扶正【风水】文化的哲学观。才能为构建和谐社会的理论与实践作出贡献。社会在发展，观念会更新，传统的遗体火化及其它各类型式的安葬烦恼则彻底更新。随着科技的不断进步，将遗体转化为奇特的宝贵资源，为活人造福；将作为安葬途径的新理念。