将时空反照四千多年以前，华夏大地曾出现过这样一幅人类生活的画面：“大道之行也，天下为公，选贤与能．讲信修睦，帮人不能亲其亲，不能予其F，使老有所养，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独，废疾者皆有所莽，男有分，女有归。货恶其弃於地也，不必藏於已也，力恶其不出於身，不必为已，是故谋闭而不共，盗衍乱贼而不作，故"户而不用，是谓大同。”(《礼记》)。多么和谐、多么美好、多么舒畅、多么感人的描绘啊!然而这显然仅仅是描绘或神话。人人平等、互相关爱、尊老爱幼、济困扶您，符尽所能，共享其果。没有掠夺、没有欺诈、没有私藏、没有行窃，髯址路、居者不争、夜不闭户、道不拾遮、大同世界、十人九歌。华夏地约占史上，确实出现过这样一个：三典文明及和谐的景象。返就是民族公社未期的尧、舜、禹时代。

    对远古文明，史书有着许许多多的美丽记载，如}：构本为巢，以避啦变的有巢氏时代，“锚琏取火，猷化磋臊”的燧人氏时代，(韩非子<五囊》)。“作结绳而为纲窑，以佃以渔，”的伏羲氏时代，“断木为耜，揉木为束。”“口中为廓”的神农氏列代(《易系·辞传》)“男女杂游，不媒不聘”(《列于渴问》)，“但知其母．不知其父”(《自虎通号》)的母系氏族时代及尧舜禹的“弹让”时代。这些记载虽宥都具有神话的传说成舒．但由于象形文字的发明，在三皇五帝的传说中，尧、舜、禹的传说比黄帝以F诸带的史料更多一些，研究依据更充分一些，考察范围更广大一些。相对真实性也更准确一些。把尧帝恭敬中华五千年和谐文明之始祖，是有史实性的。

    按照范文澜《中国通史简编》所述，尧帝乃是华夏族人文始祖“黄帝弦嚣的后裔帝喾的儿子，距黄帝五世。尧在位克勤克俭为人表率，勤政亲民，谦恭和让，韩非子《五囊》扁说：“尧住的是柔草屋，吃的是糙米饭，野菜根不加调味，食器用的是土缶，穿的是粗布仅掩身体，冬天披鹿皮农最，不到礅烂不换，更英明的是：尧在位，咨询酗岳．四岳推帝虞舜停蛀位人承受各种试验后，摄位行政。尧死舜正式即位。”(范文澜《中国通史简编》)开创和建立中国历史上最早的民主选举制，即部落联盟首领“禅让”的政治制度。

    遵照尧的榜样，舜也咨询众人，选出禹来摄行政事，接替部落联盟首领之位。禹在位众又举皋陶作继位人，直至禹死后，其子启夺伯益之位自立。中国远古史上这段闻名世界的“禅让”制度才告解体，取而代之的是奴隶社会中政治制度“世袭”制的开始。

    一个社会合理的政治制度是这个社会文明的象征，也是从上到下，从内到外各个方面，都达和谐统一的保证，从而推动社会生产力的发展与历史的前进，由于尧帝陶唐氏克勤克俭，勤政爱民，以身作则，创建并带头实施了民主推选部落联盟大酋长的“禅让”制，使当时的社会政治开明，秩序井然无掠无盗，生活安定，人与人之间和谐共处，心情舒畅～片吉祥，尧死后尧之继位人有虞氏舜一脉相承了尧的执政作风，谦让忠孝，大行德广，坚定地维持了尧在位时的政治局面与社会昌盛。舜死后，禹被推选为大酋长，禹更进一步发扬了尧舜的和谐德政，身先士卒，吃苦当头，伐苗平乱，抗洪救灾，治九害走九洲，抚黎民，大公无私，三过家门而不入。体现华夏祖先克服自然，人定胜天的伟大精神，形成了炎黄子孙世代传颂的千古丰范。正是因为以尧为开肇的“禅让”制之传承及尧舜禹的天下为公，世界大同的指导思想与领导方略，才使人们过着：“日出而作，日入而

息，啄井而饮，耕田而食”的美好生活，建立了华夏史上第一个文明和谐的社会形态，留F了民族公社晚期蓐炙人EJ的美丽神话，毛泽东同蠢、童三位上古对人的高度的评价写下了“六亿神州尽舜尧”的光辉诗章。《礼记礼违篇》所述，禹以前是没有阶级、没有剥削、没有压迫，财产公有的大同社会，伴随着私有财产的出现，人类出现了两级分化，私有制取代了公有制世袭制代替了禅让制。氏族原始公社逐步解体。阶级形成，阶级对立，阶级斗争的社会开始诞生。出现了中国历史上第一个朝代夏朝，朝代的出现是社会发展壮大的现象，是社会发展过程中划时代的进步，权力集中的上层建筑加速了私有制的建立，促进了国家组织的形成。阶级斗争的需要生产力的发展，促进了人类物质文化生活的提高。这些因索反过来又激发了人们对和谐安定，健康幸福的更高文明要求与最终愿望。这在一千年之后的“文王之治”二千年之后的“贞观之治”三千年之后的“廉乾盛世”都足以证明了这一点，尧舜、姬昌、世民、玄烨、弘历所以能把社会治理的井井有条，经济振兴，社会稳定，人民盛歌载舞，正是他们顺应了字宙发展规律与大多数人的愿望，把“和谐”安定善待利民放在了执政指导思想首位。

    离开尧舜四千多年以后的今天，中国共产党不但为解放中华民族，更在为解放全人类而继往而不息地，站在各条战线的最前列，I那里有困难，他们就出现在哪里，在二次世界大战中，冲激胜了千难万险，解放了全中国。尤其是改革开放以来在一代代中央正确领导下，我们的祖国已建设的如此强大与繁荣昌盛，就是因为中国共产党集中地继承和发扬了华夏祖先的血脉，吸取了传统民族文化的精髓，凝聚了亿万民族的心声，推行了一系列“团结”、  “稳定”、“富民”、“强国”的政策，构造四千多年瞄菏就有邹形的“和谐社会”。

    “和谐”是文明的象征，“和谐”是安定的基础，“和谐”是发展的条件，“和谐”是盛世强大的保证。同时“和谐”更是阴阳演变，五行生克制化对立统一的规律。尧帝创建了中国上古时期的和谐社会，可谓中华五千年和谐、民主、文明之始祖，尧去世时“我们的先民，如丧考妣”反映了当时人们对尧的敬仰。

    今天，以胡锦涛同志为代表的党中央，站在现代社会一个新的历史起点上向全党，全国各民族儿女提出构建和谐社会的新理想目标。这是五千年文聪之花的高层次绽放，这是十三亿人民之心声更是全世界人类和谐发展之需要，在这样一种时代背景下，我们询根向祖，追寻五千年和谐文明之圣祖尧帝的足迹，研究尧之执政方略及思维方法，对深刻理解“和谐”的内涵将具有一定的现实意义。