《郭璞古本葬经》是阴宅风水学中的一颗明珠，先圣郭璞是阴宅风水的一代宗师。他阐述的风水理论的亮点，在古代，在当今，在全球豹各个区域和每个角落，只要是研究阴宅风水的组织或个人．它的理论都会炫目耀眼。闪闪发光，这是中华民族在促进人类文化发展上的显明标志。这也是炎黄子孙在古文化的贡献上攀登高峰，为此而感到自豪！欣慰！光彩之处！

    中国的风水学源远流长。自从宇宙结构缩影一河图和地球外貌结构缩影一洛书问世，数千年来，历代地理大师不断涌现，其典籍浩若烟海，汗毛充拣。这一方面。为我们后人学习和研究阴宅风水提供了大量的宝贵资料。另一方面。也使后人摸不清思路，典籍中的内容艰涩难懂．有的甚至蒙上了带有恐吓心灵的色彩。

这不消说而且是各自论述各自的理由，并且各派之间相互攻击。令人无从取舍，伪真难辩。究竟谁家的是真理昵?通过有关阴宅风水资料的学习和多次反复实践的检验，在我本人以为‘郭璞古本葬经》才是阴宅风水理论的精翠，可称谓阴宅风水理论中闪闪发光的一颗明珠，后来真正能够论说阴宅风水的大师学者，虽然长篇大论，千言万语，但不能越其“古本葬经”的理论范围，犹如江河日月星斗不可缺也。举例来说：当我阅读‘廖希雍葬经翼》一书的“原势篇一”，读后深感言之有理，言之有物，深入浅出，讲的非常完善。且与《郭璞古本葬经》一对照，经书日：夫千尺为势，百尺为形，势与形顺者，吉；势与形逆者，凶。势凶形吉，百福希一。势吉形凶，祸不旋日。由此可见‘古本莽经》真乃明宅风水理论中的一颗明珠呀!这是其一。

其二《郭璞古本葬经》对于生气和阴阳二气的论述是朴素的科学的理论。

    经书日：阴阳二气，噫呼出来就成为风．升上天就成为云彩，降落下来就成为雨，在地下流行就成为生气，生气在地下流行，生发时就育养万物。常听人说：人是父的精母的血的结晶体，所以说，人也是阴阳两气的结晶体，即父的骨娘的血)。每个活着的人都有阴阳两气，气凝聚在骨。人死后肉体消失，但骨未灭，也就是说，人死气还活着。因此，在下葬死者时要找一个有生气的阴宅。让生气和

不死的阴阳两气相合起来，阴庇保护着在世的亲人。葬经日：人死后有气，气能感应，它影响活人．是否真的就是这样呢?对于这种感应在自然界完全可以找出类似这样的事实依据。例如，春天到来，树木抽叶开花，那么，放在家里的粮食颗粒也自己萌动发芽。气在地下运行，运行时，是顺随着地势走，聚集时也是顺随地势停止。对此，古人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，故把它叫做“风水”，风水的法则。得水最佳，能藏风为次之，为什么这样说昵?因为即使

是盛大的气运行，还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书日：水流在土外，所以叫外气，外气横形成为界水，土内的生气自然止聚，这里说的正是这个意思。经书又说，浅深得乘，风水自成，土是生气之母，有土才有气。

气又是水之母。有母才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦的地带的气要深。

    从上述的阐述。不难看出《郭璞古本葬经》的阴宅风水理论是朴素的，科学的，它完全符合大自然界万物发展规律，它不存有任何虚伪的和任何唯心的色彩。因此，我们可以这样说《郭璞古本葬经》是对阴宅风水研究的指南，也是阴宅风水理论的一颗明珠，唯愿风水爱好者和易友们，共同携起手来，刻苦学习，深钻细研，探索和追寻《古本葬经》的深奥的绝招，让它更好的为人类的进步和科学的社会发展服务，庆幸!太庆幸了!