古法相传的相地术，就是指观测地形和地势，现在我们称之为—形势。

形与势有区别。首先有好坏之分。缪希雍《葬经翼》云：“势来形止。若马之驰，若水之波。形近而势远，形小而势大。审势之法，欲其来，不欲其去；欲其大，不欲其小；欲其强，不欲其弱；欲其异，不欲其常；欲其专，不欲其分；欲其逆，不欲其顺。”对势的要求是：势必欲行，行则远，远则腾。势不欲止，止则来无所从。势欲其来，势不畏露，势必欲圜，圜则顺。对形的要求是：形不欲露，露则气散于风。形必欲圜，圜则气聚而有融。而有融。形不欲行，行则或东或西。形必欲方，方则正。

形势之分千尺为势，百尺为形，形比势小，势比形大。势是远景，形是近观。有势然后有形，有形然后知势。形是势之积，势是形之祟。势立于形之先，形成于势之后。形内，势外。形得应势，势得就形。势居乎粗，形居乎细。势背而形不住，形行而穴不结。势如城郭垣墙，形似楼台门第。形是单座的山头，势是起伏的群峰。认势惟难，观形则易。由大到小，由粗到细，由远及近。来势为本，住形为末。左右前后谓之四势，山水应案谓之三形。

那么，怎样判断形与势的好坏呢?

观势作为来龙，大、强、异、专、逆，才会带来好运气。来龙如果太小、太弱、太平常、太多分支、太直奔，那就不会造成好形。形，实际是指一隅环境。形由势造成，形又决定了穴的好坏。形要厚实、积聚、藏气，这样才能结得好穴。有好穴，葬者就会安逸，生者就会发达。为了安逸和发达，就要择好形好势，这是相辅相成的。

    形势观念主要用于看山。山按方向划分的有五势：

龙北发朝南来为正势。

龙西发、北作穴、南作朝为侧势。

龙逆水上朝、顺水下此为逆势。

龙顺水下朝、逆水上此为顺势。

龙身回顾祖山作朝为回势。

    按照山的形势，又分为九龙：

回龙，形势蟠迎，朝宗顾祖，如舐尾之龙、回头之虎。

出洋龙，形势特达，发迹蜿蜒，如出林之兽、过海之船。

降龙，形势耸秀，峭峻高危，如入朝大座、勒马开旗。

生龙，形势拱辅，支节楞层，如蜈蚣槎爪、玉带瓜藤。

飞龙，形势翔集，奋迅悠扬，如雁腾鹰举，两翼开张，凤舞鸾翔，双翅拱抱。

卧龙，形势蹲踞，安稳停蓄，如虎屯象驻、牛眠犀伏。

隐龙，形势磅礴，脉理淹延，如浮排仙掌、展诰铺毡。

腾龙，形势高远，峻险特宽，如仰天壶井、盛露金盘。

领群龙，形势依随，稠众环合，如走鹿驱羊、游鱼飞鸽。

《考工记》说：“天下之地势，两山之间，必有川矣。大川之上，必有途矣。”提及形势，必说山水。

风水学中山与水的关系是唇齿相依不可或缺的，《管氏地理指蒙》是这样说的：“水随山而行，山界水而止。界其分域，止其逾越，聚其气而施耳。水无山则气散而不附，山无水则气寒而不理。山如兵，水如城，驻兵之地，非城不营。山如堂，水如墙，高堂之居非墙不防。山如君，水如臣，君臣都俞，风化斯淳。山如主，水如宾，宾主雍容，情味相亲。山为实气，水为虚气。土逾高，其气逾厚。水逾深，其气逾大。土薄则气微，水浅则气弱。然水不能自为浅深，气急而不凝者，实山为之也。山不能自为开拓，使堂气畅而不塞者，是又水以充之也。”

山水相依相存，不能舍山而言水，也不能舍水以言山。山属内气，如丘如堂、如君如主。水属外气，如城如墙，如臣如宾。内外合成一个整体，不可分割。

    因此，在相地之术中，要看山识水，看山之形势，看水之清浊。

山贵于磅礴，水贵于萦迂。萦迂则山与水而气聚，磅礴则水与山而气浮。山高水倾，山短水直，山逼水割，山乱水分，山露水反，这是五凶。池沼无源，田塍短促，坑壕潦涸，滩激喧嘈，洲移诸易，这也是五凶。

    一方水土养一方豪杰，风水之术离我的们生活并不遥远。把握“形”“势”，合理运用“水”的顺、逆，即可找到趋吉避凶的宇宙密码，获得吉祥好运！

                                                      昭祉

           2014/7/24