余写孙权祖地考证录，实为唐突之至，钦是史学家能所做的事，何况更无实力可行。在此，实质是把余此行的考查，以己之观点作个说明，并非想力排群议而论证，只不过是按杨、赖所记之足迹，经行考证。带徒考证福地，论证古地元素、品相、格局，以增斯学，绝非无端生事，以期之前写有孙权祖地文章的同好，切勿误会，以作举证之辩，缘是开篇澄清。

此行偕门生梁琴儿女士及黄联大先生，经龙门山腹地石板岭入龙门镇，一路领略龙门山脉山峦崔巍，峰峦叠嶂之景，甚是秀丽万分，不期停车取景，赞叹大自然巧夺天工，鬼斧神匠之胜境。谈笑间，车入龙门，视界顿然开阔，裂谷开张，山环八国，水绕阴阳，真是洞天福地。想当年赖公到此，留偈曰：“今时布衣到龙门，四面八方罗城回。眼观丹凤传书形，展翅金星垂乳点。玉印金箱朝案肥，世代儿孙富贵荣”。

龙门镇源于东汉名士严子陵游览龙门山时称赞“此地山清水秀，胜似吕梁龙门”，龙门古镇因此得名。三国时东吴大帝孙权的后裔聚居于此，已逾千年。如此胜景，是无遐于古镇名迹的，只缘于山水，寄情于地理之道，只在镇后祭祀广场“掏牛锅”留影以记此行，急急驱车环古镇四周，寻迹于来龙去脉，因是我们此行目的。

但见龙门山掘起于东南端，龙门山主峰杏梅尖为本地最高峰，大头山盘踞于西南一隅，四面皆山，山势南高北低，是一个小盆地，果是非凡景象。坐山峰峦参差，内有一十八瀑，脉来搏换，起伏顿跌，格为丹凤展翅，龙门山个中出阵，同发三支，相互缠护，移左闪右，起伏间金星耸地，如衔书至案。大头山岿然屹立，开大帐而围堂局，帐纬出脉，脉脉珠结，必然人物齐齐。

图1

图2

从远景看来龙。如图3：

从来龙脑看明堂及金箱之朝。如图：

从主峰顺龙砂全景。如图：

从金箱顺主峰虎砂全景。如图1：

虎砂图2：

浏览了龙门镇后，叹为观之。又驱车前住“天子岗”，也是此行重点之考证。然对于孙权祖地“鹤举”福地，港、台及大陆同行，接钟而至去考证，各有自己的见解文章，然张冠李戴者多，把桐庐南北朝时的宋武帝刘裕避难之“天子地”当作是孙权祖地，是大错特错的，各种举证也是自相矛盾。然定位于“天子岗”的同好，多凭自己意想求索，乱点鸳鸯谱，不着边际者众，不凭古师留图去探索，何知其精神所在？杨公在考证孙权祖地后，在著“都天宝照”经中留有一段话，兹录如下：“玄机妙诀有因由，向指山峰细细求。起造安坟依此诀，能令发福出公侯。真向支山寻祖脉，干神下穴永无忧。寅申巳亥骑龙走，乙辛丁癸水交流。若有此山并此水，白屋科名发不休。昔日孙钟扦此穴，从此声名表万秋。”从杨公有此一段话后，历代都有同好去印证是地，然杨公和蒋公话都说得隐晦，不想让此学落入肖小人之手，时人那知其奥，从猜想中去求，故去考证后，众说不一。然在经中，说得明明白白，人元龙寅申巳亥，左右俱阳，乙辛丁癸，左右俱阴，阳山阴水，是夫妇相合之道，其山其水，左右阴阳同途，各可相兼，故曰“骑龙”，也是阴阳不杂，故能发福出公侯。时人那知其秘，看到有“骑龙”两字，便言孙权祖地是杨公说的骑龙穴，岂不可笑之极，那知玄空理气，阴阳不杂之理，杨公说的“骑龙”，非取穴之“骑龙”法，在此有此一评，是为了最不使后学误此，实不为辩是非而论。

相传孙坚的父亲孙钟原以种瓜为业，有白鹤仙人示地葬母之说。后世称此地为“鹤举”之福地。根据孙氏老谱记载，孙氏来源主要分为三支，其中最早的一支出自西周皇族。据《元和姓纂》等记载，周文王第八子姬叔初封于康(今河南禹州北)，史称康叔，至周成王时移封于卫(今河南卫辉)称卫康叔，他的八世孙为卫武公(公元前812年)。卫武公后代武仲时，为纪念祖父惠孙，便以孙为姓。孙姓的第二支来源是出自楚国令尹孙叔敖之后。孙叔敖为官清廉，政绩卓著，后人为加以纪念便以孙为姓。而孙钟这支出自第三个来源，始自齐国田完之后，家谱上记载，史称田完字敬仲，四世孙无宇即齐桓子。桓子有两个儿子恒、书，书任齐国大夫，因讨伐莒国有功，被齐景公赐姓孙氏，以乐安(今山东惠民)为食邑(公元前547年)。在《孙氏家谱》历代渊源老系图上，记述了孙武、孙膑、孙坚、孙策、孙权等历史人物的名字。在图上，前文提及无宇为第一世，孙武位列第四世，生子孙驰、孙明，孙明第三子为孙膑。而在第二十四和二十五世，记载了三国时期历史人物孙坚、孙策、孙权的家族传承情况。孙坚的父亲孙钟原以种瓜为业，有白鹤仙人示地葬母一说。据了解，唐许蒿所撰《建康实录》保存了唐以前的大量史料，其中就有孙权祖父孙钟的传说：“案《祥瑞志》，钟家于富春，早失父，幼于母居，性至孝。遭岁荒，俭以种瓜自业。忽有三少年诣钟乞瓜，钟厚待之。三人曰：此山下善，可葬，当出天子。君望山下百步许，顾我等去，即可葬处也。钟去七八十步便返顾，见三人并成白鹤飞去。钟记之，后母死葬其地。地在县城东……”。可见传说也非空穴来风。赖公在考察龙门山脉，经天子岗时，专题留有一偈：“富阳天子岗秀奇，当初杨公亦到此。今吾下山岗腰间，见龙化似飞凤形。朝山宰相笔秀丽，特立武金分左右。案起三峰形华盖，葬真先贵后出仙。”据古书记载，孙钟葬母于仙人指示之天子岗下“杨平山”，即今之称“百步山”，是依仙人指示之说“君望山下百步许，顾我等去，即可葬处也。”而命名。

车到天子岗后，见群山拥簇，层层拥来，奇峰耸立，秀奇真是别具一格，祖山自西南向东北横列开张，峰峰奇秀参天，搏入父母山，环抱开张，环列秀峰，如笔如判，如飞凤展翅，中抽跌落平洋，展翅金星垂乳结气，左右出脉相护，外包大帐环围。明堂芦花袅袅，腰佩金印，左右两山对峙高耸，金箱列前，宰相笔特朝，左右武金耸天，血脉之水随龙案外交襟，分龙界气之水，流入外明堂富春江中交媾，江南天子地一局如是。由于其时孙钟公，葬母惟艰，垒土成坟，时过千年，早不复存在，只存历史传说，时过景迁，原貌已不复，然大局不移，尚可凭证，周围元素，列列如前，澄对相证，自可分辩。

然在是地之西北，赖公在此亦点有一局，不失富贵朱衣，其龙穿帐出脉，重重开帐，涌推向前，行至尽头，飞凤垂乳，案起三台，秀峰特朝，甚是美哉。

   天子岗枭瞰如图所示：

 穴场近图如下：

赖公所点之穴如图：

岁次甲午端月初八日山阴无相居士徐晶亮谨撰於湄池浦阳江畔