1、风水学历史

    中国风水学，经历了漫长的探索、认识、发现、发展、完善进步的阶段。远古时期，人们就有了“择地而居”的行为习惯，包括“半坡氏族”时期等等。为了认识方便，我们不妨将其主要分为四个阶段：

      第一个阶段，对地球环境的发现和认识阶段。最为具有代表性的就是，我们的祖先伏羲氏“仰观天象，俯画八卦”。伏羲氏是中华民族人文始祖，实际上，在伏羲氏所在的那一个新石器时代，人们就开始对天文地理有所研究和发现。先天八卦，所反映的就是人们对地球环境的认识。然后，到了周文王时代，后天八卦的发明，使人们对后天动态世界有了进一步的发现和认识。再后，到了春秋时期，出现了以孔子为代表的人物，对伏羲思想、周文王思想进行了系统和总结进而产生了《易经》。易经为群经之首，随后《春秋》、《尚书》、《诗经》、《礼记》等儒家经典产生。实际上，易经所反映的主要是“易理”部分，是哲理，是哲学思想。易学，可分为两部分，一个是“易理”，一个是“象数”。而“象数”才是我们实用风水研究的主要对象。

2、风水学定义

     什么叫“风水”？我们的祖师，风水学的鼻祖郭璞（276年—324年，字景纯，河东闻喜县人，今山西省闻喜县，西晋建平太守郭瑗之子。东晋著名学者）在《葬经》里明确指出：“气乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之”。这是古人对风水一词从本质上的认识。也是古人认识风水的本质比较早的文字记载。

     但是，我认为，郭璞在葬经里关于风水的论述，只是从风水的表现来讲，至于根本性的认识还是缺乏或者不到位的。

     我们知道，我们是生活在地球上，地球之外，有太阳系、银河系以及更大更远的空间。这一点，对于处在两千年前的祖先们，还是认识不足的。从近年来的科学研究可以证明，太阳黑子的爆发可以影响的地球，从而引发海啸、以及地震等等。由此可见，地球、太阳等天体的运行轨迹，足可以影响到人居的吉凶。所以说，风水，就是天（天体）、地（地球）、人（人居）的和谐统一。风水学，就是研究天、地、人和谐统一的学问。

3、风水学的意义

    我们的祖先从伏羲氏开始，就“仰观天象、俯画八卦”，从认识自然到利用自然，都是为了更好的生存和发展。《黄帝内经》云：“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感通天地”又云“地善则苗秀，宅吉则人荣”可见风水之术由来已久，源远流长。它是先哲们为了更好地生息繁衍而顺应自然利用自然的智慧结晶。

   风水地理学是几千年来我国劳动人民建筑经验的总结，它的核心内容是“天地人合一”，即人与自然环境和谐统一，是人们对居住环境进行选择调整的一门学问。它主要是通过研究人和居住环境的关系，指导人们通过时间和空间的合理选择和调整，创造一个人与环境协调，达到“天人合一”的空间环境，以达到趋利避害，身体健康，事业兴旺的目的。他积淀了浓郁的传统文化气息，是哲学，美学，伦理学等多元文化的综合，是一门具有系统性的一门实用学科。

    从大范围讲，宇宙星体是个大能量场，它的变化时刻在影响着地球上的万物，科学家曾作过试验，在日全食的几分钟内，物体的重量会发生变化，离地球最近的月球运动也会引起地球上的潮汐和妇女月经来潮等变化，……。而生活在地球上的人类及其他一切有生命的物体，也必然受天体变化的影响和制约，我们平时所居住的房屋，由于物质构造不同，坐山朝向不同，高低层次、内部布局，外部环境，装修不同而对人的影响也不同。人长期居住在某个特定的建筑环境里，必然每时每刻都会不自觉地接受这个环境对他的影响，并在人体能量中不断积累，经过一段时间就会形成能量的信息导向，从而完全影响甚至改变能量的运动状态。比如：一位在新疆工作多年的朋友，在新疆多年患有严重的胃病，整天吃药，常住医院，而他一离开新疆到内地，只要火车一过西安，胃病便不药而愈。这就是命理的作用，证明在新疆那个区域就不适合他身体内部的生命信息。。

　　从风水角度看，树荫把阳光遮掩，因此它会招来阴气，每一事物只要阴阳调和便会有生机，如果树木太少则必阳气太重阴气衰死，它所给人们带来的结果是钱财不聚，亢阳不化，所以如果阴阳平衡，阳中有阴，则会替某城某地或某宅招来钱财，招来生气。有句古语称“穷山恶水出刁民”，“穷山”是指形势恶、寸草不生的不毛之地，“恶水”是指以不正当的途径赚钱，水在不吉的地方还指不但赚不到钱反而破财，主人穷困。这就是说环境不好的地方，经济不会发达，人们不会富裕。人们的素质和文化涵养都不会太高。

　　在传统的观念里宅与命运有着很密切的关系，俗语云，一命，二运，三风水，四积阴德，五读书。认为一个人能否获取功名富贵除本身命运以外还要看阴阳宅风水是否配合。人生在世所求不外乎平安健康，行运顺遂，然而世事多变人们往往无法如愿，以风水而论，好的阴阳宅可以使家运昌隆，福荫子孙。因已生之人是受前辈的风水感应，前辈的风水吉，其人命也吉，前辈的风水不佳，其后代的命运也好不到那里去。改造风水可以趋吉避凶，调整好的话可以把命中的吉兆放大，把凶兆缩小，可以把小富小贵提升到中富中贵，同样如一个人的命运中有灾难，如风水调整好的话，最多不过是破点财或受点伤，生场病就过去了，万一风水不好的话，却及有可能把凶兆放大加重，甚至有破产，残废或死亡的悲剧发生，命主阴宅风水好，阳宅风水布局又佳，则吉上加吉，无往不利，纵然命局组合不好也不会一贫如洗。

　　现在家居设计中很倡导“三大一小”的设计理念，小就是小卧室，非常符合风水之理。但有很多人有一种房子越大越好的心态，这种想法太片面，《宅经》云：宅有五虚，令人贫耗，宅有五实令人富贵。而五虚的一条就是“宅大人少”，北京故宫可以说是集古代的风水大成，这一点仅从雍正皇帝的卧室和书房就可窥见一斑，其卧室最大也就是12平方米，[因未能细量，粗略估算]在养心斋西面看书休息的房间也就是9平方米，为什么？因宅大耗气，真龙天子也是血肉之躯，大房间也照样耗散他的精气，这就是为什么有的人因住的卧室太大而患有难以医治的慢性病的原因。

　　古代的风水术因客观条件不同故观测事物亦相异，有看天星变化与山川的关系，有的看地球磁场与物体形状，由此而得出不同的理论，演变成不同的派别，各家各派各有所长，大概可分为“形”及“理”两大部分，堪舆家把住宅称为阳宅，坟墓称为阴宅。

　　从前相宅学中分为户外六事及户内六事两大类，户外六事是：路巷、池井、厕所、牲畜栏、桥梁及社坛庙宇；户内六事是：宅中门户、天井、厅堂、房床、橱、灶及碓等都是在古代农业社会中影响重大的事物，而今由于社会的发展，户内户外六事有些已不适合当今社会，现在主要看四个部分，第一是天运，也就是时间上的不同而成的气运，二是山川地势不同所造成的地运，第三是每个人出生年时的不同而造成的人运，再加上每一间不同的屋宇、坟墓于不同的时间建造而成的屋运，这四点结合一起方可决定某处的吉凶，但万法归宗，不论古代还是现代的诸种方法手段，实则就是调整阴阳平衡，玄空风水二十四山(玄空大卦)就是此法,我在风水设计规划时,就是运用此法,按自己多年的经验和老师们的经验来看,应验率比较高.风水讲的砂和水其实就是阴和阳，砂为阳水为阴，需要砂的地方见水，需要水的地方见砂，，则必见祸端。反之则为吉为福，其大无外其小无内，大至一个国家小至一个地域、一个住宅，其理都一样。

更多易经风水知识优秀论文，请关注【中国易经协会官方网：www.cnoor.com】