不论上古神农氏的《连山易》，还是中古黄帝时期的《归藏易》，亦或近古周朝的《周易》，都是中华民族上下五千年文化的起源和瑰宝。其博大精深、包罗万象，涵宇宙万物之生息，始终为后人所景仰。进而更让诸多后人望而止步，为其蒙上一层神秘莫测的面纱。

这些，足见《周易》研习之难可谓因人而异，因势利导。故有“孔子晚年喜《易》”而十载为《易》批示注解之传说，后人将之称为《十翼》，即《彖》、《系》、《象》各上、下两卷，《说卦》、《文言》、《杂卦》、《序卦》各一卷。儒家之祖孔子尚且“喜易”，足见《易经》对儒家学派的影响可谓之深远。

《易经》之道，谓之大道。道教之初，深刻吸收了《易经》的精髓，以易解道，并使其渗透到道家的基本信仰中。《易经》中的理论和《老子》中的“道”本质上是一致的。不论先期的河图洛书、先天八卦、太极图说，还是近代的符箓丹鼎、方术仪轨、寻龙问穴等等，都是《易经》对道教产生的不灭贡献。

然，愚见对《周易》大道理解甚微，仅能窥其皮毛，用最直接的比喻来说，《周易》之道就像人的成长过程：孩童期间，对世间万物均感好奇，涉世不深，认为做任何事情都很简单容易，可称之为“简易”；到了中年，因对世间万物有了新的理解和定义，随着成长的经历，为了工作、为了孝顺老人、为了养育子女，为了生存而不停的在改变中改变，可称之为“变易”；而到了晚年，诸多经历如行云流水、过眼烟云，蓦然回首忽感时光飞逝，所剩时间弥足珍贵，心愿尚未圆满，为此倍感珍惜，故称之为“不易”。

易者，上日下月。天清地浊，天动地静，阳上阴下，降本流末，而生万物也。《清静经》有云：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。足见“易”与“道”，形神俱妙，不可分矣。以易释道，以道通易，两者缺一不可，不可着相，不可舍弃。内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。方可明心见性，道法使然。

道者，存一也。一生二，二生三，三生万物。本道存于心，易者生阴阳而幻化宇宙万物，生生相息，道法自然。然，天地乃一阴一阳，一上一下，这是对立存在的二，二之前自然是阴阳未分的一（易），一个混沌，这个一就是无中生出的有，是万物的母亲。一切有形的东西都是无中诞生的，无是体，有是用；无是性，有是形。这个生了宇宙万物的巨大的母亲，自然也生了我们人类。进而，阴阳混一，才有了“易”的博大精深，玄之又玄。

二论《风水》

时下常闻：一命，二运，三风水。这是诸多分水大师的口头禅，不难发现，风水在易经学说中所占的地位是毋庸置疑的。《易经》，因人而异，是开启天地万物生息伦常的宇宙密码。而《易经》中的天干地支、五行阴阳、八卦图形、生克刑害等则是通往人类趋吉避害，洞悉妻财子禄、夭寿穷通的天地法则。之所以因人而异，而是在以《易经》为根本的基础上，每个人因此而得到的“宇宙密码”各有不同，不能一概而论。

风水之学，又名堪舆学。堪者，抬头仰望也，即观天成象，日月星辰、风雨阴晴皆由此而堪得；舆者，窥地脉之貌，即在地成形，山峦起伏，水波荡漾亦皆由此而窥得；所以，风水学说，在本人看来不仅仅是地理学，阴宅阳宅地理学那么简单，愚见其小则由微生之物或人而得，大则由浩瀚星空、无垠山水中兼得。简言之：“凡风水学即宇宙学，自然环境学，人文气运之学……”。

古籍有云：堪舆之寄诸哲士黄石公圯上授张良，乃出青囊之秘，于是萧何大起宫阙，号为未央宫，隶至管辂，郭璞渲经立义，微言莫稽，乃至杨公杨筠松，曾公曾文迪遗留堪舆学术，方始显著。足见从古至今，大凡殊圣先贤善智者，比比皆是，为千年文化易经、风水的发展均作出了不可磨灭的贡献。

《易经》，历久弥新，由河图、洛书、先天八卦、后天八卦、六十四卦、三百八十二爻等等术数阴阳法门中演算而来，无一不是成就风水学说的佐证。可谓：“风水堪舆之道，皆由《易经》而来”。可惜有些人只知其然，却不知其所以然。口口声声称自己所学为祖上代代相传，不可公诸于世，简称秘法。然，其却忘了，“易”，有交流，交换和更新进步之意。能大易者，可谓不易也。其祖上所传之法、之德，无外乎与古老的《易经》有着千丝万缕的联系。

三论现代风水装修

2009年受启发进入装修行业不足四年，得益于早期对《周易》的喜爱和专研。虽走访名师不在少数，但实战是自己梳理风水与装修的致胜法门。在此，班门弄斧，望先贤大智者给以指正。

◎ 首论  现代风水装修之梳理地气

我将梳理人的气运和房子的气运统称为理气，具体要点如下：

1、 城市地图地貌不可少，新建社区所辖开发房地产平面规划方案更是少不得。先从大往小看，再由小向大展。即辨其形，窥其貌，明其位，灵活掌握图纸与现场环境的不同，更夸张的说：小区内的一处凉亭、喷泉或草坪都是前期风水堪舆的重要组成部分。这样，在这个环节中基本可以辨别方位、凸凹、元气、缺失、衰旺等风水细节；

2、 进一步了解沟通更需要客户的八字，要知道房子是什么时间买到手的，房子什么时间交工的等等信息。这样有利于掌握业主在买房子期间的运道、财力、官贵、刑冲破害等信息，甚至更可以判断出客户是不是与风水师的八字相冲。在我认为，大凡从地里生长出来的东西，都有相对独立灵性和生命。买房子不单单是客户在挑选房子，同样好房子也在挑客户。有什么样运道的客户买什么样的房子一点也不假。假设通过八字穷通判断出这个客户在买房子时运道非常好，那么基本可以判定这户房子的风水不会坏到哪里去；同样可以理解为：“人在行旺运时，自身判断能力和决策能力很关键，否则成功的可能就会很小。”

3、 在单体建筑地表放线下罗盘，至少取对角两个点水平放线后测量并记录。同时要考虑周围磁场的干扰，例如地表的变电箱、循环泵、强弱电管道等等，尽可能避开此类影响堪舆的地方落盘，一般建筑单体至少会有四个角，可以很容易找到“非干扰区”准确下盘；然后再次来到主气单元门入口下盘，取回数据，观察并分析三次落盘后的数据，如误差小于5度，可以以单元主气入口数据为参考标准。否则，需要多次取点测量，以多者为准。

◎ 次论  现代风水装修之找到坐山向首

如何判断一户住宅的坐山向首，几乎成了业界颇具争议的敏感话题，在此仅以个人观点对此进行论证：

1、 主气由来决定向首方位：多层看单元主气，超过10米小高层或高层看入户门、电梯口、消防梯或逃生通道等综合气口；

2、 有的风水师以窗立向，认为窗口采气面积大于门口；当入户门开门方位朝向处于衰势时，很多风水师借助风水道具将立向或气口改以窗为向首，个人愚见有所不妥。因为房子是给活人住的，当然要以人气流通的气口为主气，人每天不是从窗户进入室内的这是问题的关键。更何况一个房子室内不止一扇窗户，难道最大的窗户就是主气入口不成？所以在立向上个人认为以室内窗户立向颇为牵强；

3、 根据明堂的格局不同而谨慎选择主气并确认立向方位。明堂在古法中有雀门之说，气口单一，以气口立向；气口驳杂，以主入户门为向。进而，就有了明堂（多户共享）和自家玄关（独立拥有）的分别。既然明堂是雀门，那么玄关也就是传说中的“梧桐树”了，这样正印证了风水中的“引凤来巢”的含义，当然也就对玄关的布置要求是很高的。

4、 一屋一风水，一域一太极。在每一个房间里同样有风水布局的必要，小向与大向配合，那是因势利导，殊途同归；小向与大向违逆，那是杂气逆行，阻力重重；所以根据不同的房间，根据不同人的五行属性缺失喜用，安排房间的布局是需要非常理性的。例如财位上有动水、文昌位上有书房、喜贵位上做卧室等等。

◎ 三论  现代风水装修之风水装修注意事项

风水装修源起周朝鲁国鲁班，经此一脉，源远流长。到了下元八运的当代，我从实战中总结了以下一些风水装修需要注意的事项：

1、 不是任何人都可以拥有风水装修资格的，因为风水在古代更多服务于帝王将相、商贾富绅和庙宇道观等，并非普通人家能够拥有的；直至当代才在民间普及，为此相对风水装修而言，门槛会有些高。单单从费用上就不是普通人家所能承受的；所以，在选择客户上一定要做到“有言在先”。

2、 开工需要择日，动土需要拜祭神明；因流派不同，故法门不同。

3、 室内在开工后，需要人气、和气、吉气，拒绝污浊之气、怨气和晦气。类如，开工后工人在室内随地撒尿，主人因对施工不满而怨声载道，工人在室内杀鸡见血等等，都会影响未来的房子使用。如，当房主把怨气发泄给工人，工人再把怨气发泄在房子里后，房主接收了这些怨气，在若干时日后，同样会释放给主人。

4、 明堂，顾名思义要“明亮整洁”；玄关，要开阔敞亮；故有“吉从光中来，煞从暗中生”之意，亦即如此；

5、 80%的客户门口都有放置鞋柜的习惯，认为进门要换鞋，保证室内清洁卫生。但从风水角度，气口有鞋，或“有邪气”，是明堂受污之应，再好的风水也受影响。所以，在门口安装鞋柜，不是明智之举。

6、 灶台与水池不能面对面，最好平行处理或错位处理。如面对面是水火不容，水平则是水火既济。

7、 装修时要注意室内主梁的施工质量，有的梁不直，凹凸不平，古语有云：上梁不正，下梁歪。主梁需要处理，否则对下一代的发展不好，多出败家子之兆。

8、 卧室床头不造梁，中心不设计主灯位。因为有梁压顶，不是好兆头。需要设计师在设计方案时着重考虑环形吊顶呈U形，而不是“口”形，周围筒灯、床头灯辅助照明即可。

9、 厅堂饱满无缺失，是对客厅餐厅的要求，有的主家认为客厅过大而将其分割开各种功能房，恰恰违背了“有多大的厅就能装多大财”的风水说辞。为此，厅堂明亮，有日照是必不可少的一项重要指标。

本人在室内装修时多用大玄空、小玄空和八宅风水，诸多论断仅是个人多年堪舆及施工总结后的一些看法，针对不同的风水流派，本人心生敬仰之意，无诋毁诽谤之心。如有措辞不周，望请大师指点：陈俊甫 

致敬！

癸巳辛酉癸巳