龙 篇 

   晋代著名学者、文学家、郭璞的《葬书》，寥寥仅两千余言，但字字珠玑、精深玄奥。提出；“葬乘生气、遇风则散、界水则止，得水为上、藏风次之。、、、、、生气行乎地中，发而生乎万物”。

   书云；“龙审来历、水观尽处”。又云；“寻龙认山祖、金木水火土、五星变九星、生克看山情”。意思说：寻龙必须先认其祖宗，即太祖山、小祖山、父母山的优劣 、大小、行动方向和停留过峡，有动有止。细察胎、息、孕、育之星峰。审入首、出身、开幛、剥换、过峡、束气、分枝及九星之变化，辨别真龙假龙之不同。頼公云；“真龙胎息孕育俱全，博换过峡势俱备者，水到穴前寂而不动者曰真水。龙合法而来者谓之真龙。但真龙有大小善恶之分”。玉髓经云:“祖宗生龙百龙共、生出来后有轻重、大龙重处在中央、其次龙行枝叶长”。吴景銮云：“寻地须先认祖宗，更于离祖察行踪，辞楼下殿峰峦秀，预知前途气脉钟”。董德彰云：“大凡龙脉发处若屈曲如生蛇之下岭，而两边有蝉翼护带者，前去必结大地，其出身之不吉者，则削弱萎靡不起、不伏、不活动槢摆”，张子微云:“龙无星曜低低气，便是贱龙出身处，大抵龙之出身。如人之出身处，出身不正必非贤良。纵有显位，奸邪误国，天下受其祸。出处光明正大者，必完名全节，天下受其福，龙脉出身何以忌此”。

   《地理精语》曰：“龙法十要者，乃地理之切要、必要而断不可少者。脉曰要得；气曰要乘；意曰要识；得、乘、识三字，最宜精察，果能得脉；果能乘气；果能识意；则暖气钟灵，阳和毓秀，用收山出煞、挨生弃死法方准。地大必定大发，地小必定小发，乃百葬百验之捷诀。其不验者，乃不能得；不能乘；不能识；则冷气召灾，阴煞致凶，纵收得山、出的煞，亦无用，地大必定大凶，地小必定小凶。地大何以有凶？以不识脉意气也。虽得真穴，亦必大凶。此宝珠、火坑。差在毫厘，失之千里，不可不辨。其十要者乃:要得龙脉、要乘龙气、要识龙意、要审龙变、要知龙势、要看龙星、要察龙咽、要详龙峡、要论龙格、要传龙”。

明堂篇

诗曰：“明堂如掌心，家富斗量金”。书云“识明堂穴可扦，明堂有大中小之分。其中最重者中明堂，明堂要求藏风聚气。宽阔根据来龙长短决定。来龙长堂宜宽，来龙短堂宜小，才能互相匹配，山谷明堂以宽为好，平地明堂以狭为宜，应该狭而宽者便成旷野，应该宽而狭者就会真气不发。总之宽而不至于旷野，狭而不至于逼穴才是全吉”。穴四周之砂尊卑有序，大小有伦，其形或尖，或圆，或方，均宜清而正，朝而拱。更要明堂端正开面，护砂高低偏正要适当，四神拥护有情，细察朝、案 星峰秀丽或顽拙，向背，欹斜。八国圆满或空缺，诸峰之生克，水神曲折、无声萦回、朝拱蓄聚。谨防陡泻，反弓.直冲.射穴、喜周围官乐曜和三吉六秀等文峰耸拔,更为锦上添花。

砂篇

书云：“砂关水.水关砂.抱穴之砂，关元辰之水，龙虎之砂关怀中之水。近案之砂.关中堂之水，外朝之砂关外龙之水”。 砂是指穴场周围的山峰.岗峦.礅阜.树木.建筑物等。在穴场的吉位高大主大吉，凶位高大为凶。一般以砂形状.位置.向背.远近、大小来决定吉凶，龙虎弯环抱穴远大为吉，忌急.硬.刚.死.弓.背.射穴，近穴，压穴为凶。一勺子曰：“看砂之法以形体.性情.理气辨之而已”。最好高而不压穴，大而不欺主，更有官曜乐星罗列于左右。朝案贵人宜秀丽，相生于生旺之方为吉。勿犯克泄，八凶砂.八曜煞.等诸凶砂。同时又要合九星之四吉星。此关系到房份之荣枯，子孙之旺盛，寿命之长短，财源之兴衰，全在砂水之间矣。

论水篇

水是最重要的一环，《水法指迷》曰：“水是是山家血脉精，利人害己速如神，龙穴与砂各有用，都与水口定假真”。又云：“神仙妙旨有多般，水口砂头要紧关”。诀曰：“第一要知窍，未知窍，何以知其妙，第二要知关，欲知关，当向窍中参，第三要知元，欲知元，要寻窍里篇”。然水口之重要不言而知。更喜水口四周龙楼，凤阁，华表，捍门，北辰，罗星等奇形怪状者镇塞或罗列于水口者为最吉。书云：“上等先生观星斗，中等先生观水口，下等先生满山走”。从此证实水口之重要。来水要弯环，曲折，静寂，蓄聚，眷顾有情之玉带水，又要合九星贪、巨、武、辅四吉位。忌冲心，射穴，反背，飞撞等凶水，

按杨公三合水法以长生十二宫飞布二十四山，申子辰水局十二向，库在辰，生在申，旺在子，巳酉丑金局十二向，库在丑，生在巳，旺在酉，亥卯未木局十二向，库在未，生在亥，旺在卯，寅午戌火局十二向，库在戌，生在寅，旺在午。统称杨公四十八局水法，宜立养生旺墓四向，忌立衰.病.死.绝.胎.冠.临.沐八向。水忌从临冠旺方流出，乃冲生破旺为黄泉，勿犯八煞黄泉，白虎黄泉，八路黄泉等，。书云：“水大不宜荡，水去不宜泻，水高不宜跌，水朝不宜冲，水近不宜割，水远不宜小，水横不宜反，水抱不宜裹，水低不宜停，水对不宜斜”。 做风水者宜深究其中妙理，就能达到为福主谋求子孙昌盛、发福悠久之地

论向篇

先看峦头形势，用罗经格定龙，再测定水的来去方向，以及场地前后左右之山峰.岩石.高楼等建筑物。凡在穴地五百米以内所有建筑物，以挨星顺着点，看这些山峰属于九星中哪一星，值凶值吉，值凶避之，值吉迎之，然后用纳甲之法看水的来去，以判断吉凶。其納甲乃乾卦纳甲、乾甲二山净阳、坤卦纳乙、坤乙二山净阳.离纳壬.壬寅午戌四山向净阳，巽纳辛、巽辛二山向净阴，震纳庚、庚亥卯未四山向净阴.兑纳丁、丁巳酉丑四山向净阴.坎纳癸、癸申子辰四山向净阳 ，艮纳丙、丙艮二山向净阴。看来水是否值在辅.弼.贪.巨.武等好星上。去水是否值禄.文.廉.破之方位。对阴阳宅的立向至关重要，故有“万法归向”之说。既是真龙真穴如立错向，会把富贵之地变成凶地或绝地。

向既然立好，分金是确定阴阳宅风水好坏的关键问题。古人云:“寻龙容易，点穴难”。阴阳二宅寻龙点穴有异而立向基本相同。配合二十四山净阴净阳，值夫妇相配。又要合穿山七十二龙，透地六十龙，取其旺、相，避开孤、虚、曜、煞、空亡。一百二十分金与盈宿六十龙，都是取纳音五行与本宫五行论生克，唯有天纪盈宿六十龙，纳音五行与浑天星度五行两者相配合，用生旺克泄来审察空亡、差错以定吉凶。犯之者凶，诗曰：“金克木兮主劳伤、木克土兮主瘟癀，土克水兮主痨疾，水克火兮主少亡，火克金兮祸立至，前人经验不夸张”。它能转变一个公司的兴盛，一个工厂顺利发展，一座商厦的生意兴隆，一座阴阳宅的旺盛，吉凶祸福的发生时间和方位，房份之荣枯。所以做风水者对罗经各层次要细心研究，同时罗经指南针要活动灵敏，盘面要清析准确，古人云；“工欲善其事，必先利其器”。彻底要懂得《罗经透解》。牢记分金及二十八宿五行和三百六十度生克吉凶，认真运用，千万不可疏忽大意。

理气篇

学风水先懂峦头形势，峦头过关，再学理气，如果峦头形势不过关，光学理气是没用的，因为峦头形势是决定风水吉凶的根本，理气是精确断定吉凶应期、应人、应事关键。配合三元九运，准确达到满意的功効。《青囊 经》曰：气成而应，则生钟灵，萃忠良。《管子》云；“有气则生，无气则死，生者以其气也”。“气”就是将充满活力的细胞的“气’称之为旺气，生气。杀死细胞的“气”称之为煞气，死气。从风水角度来说，就是藏风聚气。一穴阴地，一座阳基都有它们自己的气。做风水就是调整阴阳宅，坐山朝向与周围形煞所主的吉凶之气。使穴场周围自然环境达到平衡。若在阴阳平衡的环境下生活居住，能使此房子产生源源不断的生旺之气，能使居住在此房子里之人，身体细胞保持健康而充滿活力。于是人们就充分利用此生旺之气发挥它的潜力。书云：“收山出煞有何功，破禄文廉要坐空。贪巨武辅收入穴，何愁大地不相逢”。“气”调整好使人们精神焕发，工作顺利，事业辉煌，生男育女，聪明俊秀。方方面面都会获得如意的効果。

书云：“峦头为体，理气为用“。这是千古不移的哲理，关于‘气’，肉眼看不到，凡手摸不着，既无气味，又无形象，犹如人体之经络，飞机之航空线一样，平时看不到。只有通过《河图》《洛书》先后天八卦，纳甲九星，配合山水方位综合起来推算，才能产生天人合一的効果。助人返本还原，将天地人三才统一于气中。如果在峦头有坏的形煞出现，用理气方面的旺，相之气进行配合互相激发制约，也能除去一些凶煞之气。故理气在风水中非常重要。

穴篇

立穴就是定位，是最精微之处，遵《易经》‘居中为正’之理。穴乃山水相交，阴阳之气相聚集之处。一块风水地的旺衰程度，是由龙脉山水生气聚集规模大小来决定。龙脉若长远雄壮，生气聚集就大而为城市，龙脉短小萎宿，生气聚集就小，只能为城镇，若再小只能为乡村、或住宅，或阴宅。

风水学认为，一块好的生气点，成为一个繁华的区域，这个生气点就是穴。欲知这个穴有多大生气，就要看来龙大小远近，综合龙、砂、水的状况，全面细致分析，准确地找到的这块穴地的山环水聚的吉祥点。

古人指出:“穴不虚立,必有所依”。这说明穴是有目标的，而有一定规律的

《穴心赋》曰：“点穴以龙为准，以砂证穴，以水证穴，以形证穴，权其天工，依其环护，用其自然之势，无违于环护之妙耳”凡做风水者必须认真逐磨这几句格言，就能点出正穴矣。

《黄帝宅经》云：“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感通天地”。对现代城市林立而多样型的大厦，亦有坐向较好的，亦有坐向户型较差的，这并不是好的可住，差的不可住，这要看福主生庚八字所适合，根据其福主生庚宅命五行所属，合东四宅，或西四宅，东四命宜住东四宅，西四命宜住西四宅。

对大厦高楼，应以福主宅命五行和楼层五行配合来定，应五行相生旺则吉，不能宅克命，也不能以命克宅。并以宅向和福主年命来开门，安床位，安灶位及卫生间等。取门床灶的旺相来彌补风水较差的房屋或楼层。用卫生间的秽气制煞气，再用其它不同环境设立不同物体来制化挡煞。或改变室内装饰等方法，达到化凶召吉之目的，以保家运亨通，人财两旺，事业顺利。

八宅篇

门床灶的重要，而宅舍之门路更不可勿视，《八宅明镜》云：“天上之九星，为地下之九宫，司人间之祸福，然吉星唯三，凶星乃六，若吉星不得地处，亦皆凶，益见求福之难，免祸之不易，若不精求慎造，焉得乎吉，故论大游年第三”。它关系到企业的兴盛，单位的和谐发展，人们的子息，寿命，财源，疾病，祸福，子女读书聪明与否等。所谓九星即祸害，天依，延年，五鬼，生气，六煞，绝命，左辅，右弼。（辅弼二星属伏位）。只有八星论。所谓九宫即乾宫，坎宫，艮宫，震宫，巽宫，离宫，坤宫，兑宫。（中宫属坤，）八卦分布八个方位上，岿然不动，以象征地，九星随着左旋降临祸福，以象征天。吉星临宫，又是相生，或相比和者大吉，吉星临宫，星宫相克，或星克宫，或者是宫克星，中吉，凶星临宫，无论星宫相生，或是相比和都是大凶。凶星临宫，星宫相克，或者是星克宫，或者宫克星，都是次凶。

我汇集成诗曰：洞察经书大义持，山环水聚实为宜。五行四兽眼中定，八卦九宫心内施。审形度势观远近，挨星理气究临期。纳甲穷推知祸福，阴阳省悟识玄机。