自宋、元、明、清以来，社会的不断发展，易学演译纷繁，地理之学争相掺杂，各种理论层出不穷，由於经诀阴晦，不得要旨，故各家为争门面，大书其作，极力推演，自圆其说，故伪书杂出，百无二真，而峦头之本来面目日渐消退，登大雅的多是理气杂学，而真正的峦头流落民间，成口口相传，反视洪水猛兽，迷信惑人。

然地理之道，峦头之形，千形万状，世无所规，秘天地之机，起造化之根，玄之又玄，众妙之门，鬼神之所不明，贤圣之所不及，妙不可以书，奥不可以笔，言可陈而非能道得清。而今，伪学猖狂，言理气代峦头贵贱，倚天星言祸福，执向盘为龙向，不究自然之峦头，大为可哂。今人不知其妙法，妄立穿山透地，七十二龙，分金坐度。且於催官理气之说，六秀之贵，亥艮尤其尊贵，四墓龙之尤贱，寅甲唯轻之说。我每考究，有亥艮六秀行龙而终归败绝的多之，有四墓行龙而出大富大贵者有之，可见理气是另一番作用，不能以理气代峦头之贵贱。而今习玄空的，也是如是，以理气代峦头，而另一番作用不去悟得，把峦头视如不见，因理气之说，不以山川龙脉之性情，搏闪俯仰，阴阳动静，生死向背之理，专以天星方向，贵阴贱阳，老少男女之说，不以形体贵而贵，形体贱而贱之本而说。其真龙行度，有自然之形，必有自然之局，更有自然之穴，必有自然之向，岂可由你而更改。如是如你所说，在大的沙漠，平原可按你的理气，广设天星形局，至其不漏，看是否能得大富贵？要山有山，要水有水，上合天文，下合地理，随你造设。

理气生旺休囚，亦从天干，寻龙立向，以格阴阳，山川吉凶在星卦之论，天干富贵於原野之上，这此理论，只可谈於闺室，实则无涉於山川。如丙戊生在寅，旺在午，墓於戍之类，此天干之论，於地理何干？再如玉尺经云：亥龙忌杂，乾壬喜通，一路巽地，怕逢辰巳，唯爱单行，金临火地，自刎厥死，木入金乡，依稀绝命。因亥龙属阴，乾壬二龙属阳，若相杂而行，则为不吉，巽龙亦然，金遇火地，木遇金地，皆以克伤为凶，论水法於生方而来，发长房而旺人丁，旺方而来，发二房而兼官禄，墓方而去，发三房之福，若按这样一定之法去做，则在闭门屋内就可知了，何用去察山川之妙？而现今之人，往往信於这套，说来有理有据，开口理气，闭口理气，殊不知杨公之理气，是个巧，是个机，是个数，是天时，是对峦头之反证。岂知天地之道，二道不一，星辰运行而不息，其变有度，山川万古不移，其妙莫测。古人上观天文，下察地理，中定人事，追求的是天人合一理论，实施的是天时、地理、人和之本质，故须峦头理气配会，相为表里，以达人事。如依理气寻龙立向，何山不有，何地不成，凡能识字者皆可为也。

如今，此篇一发，肯定又得罪很多人，这不是我本意，我是依三十多年的经历，澄清了些事，仅用我的观点，论说理气不要代峦头之贵贱，用浅识薄知来阐述，因为只有这点水平了，本也大可闭嘴不说，可伪风日盛，后学迷茫，不得不说，其实，也可当我闲谈可也。

       癸巳年四月二十日无相书於浦阳江寓舍