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论中华姓名文化的发展与应用----吴志文

时间：2013-6-21 16:20:48 作者：秘书处

___中国易经协会常务副会长吴志文老师

人的姓名是一种符号，是个体的象征，也是权利与义务的代表。中华文化源远流长，“赵钱孙李，周吴郑王……”一部宋朝书生撰写的《百家姓》，作为其后几百年间儿童的启蒙读物，告诉一代又一代人，姓氏在中国历史上的重要地位。对中国人姓氏的统计古已有之，明朝有《千家姓》，清朝也有自己的《百家姓》，到现今为止，《中国姓氏统计》却是中国历史上第一部按照姓氏数量排序的“新百家姓”。我们的祖先远在文字没有出现之前，就已“仰则观象于天，俯则观法于地，近取诸身，远取诸物”，而作八卦，来解释世上万物复杂的自然现象，占卜人事兴衰。建立在八卦基础之上的易学文化，奠定了整个中华民族思想史，哲学史，科技史的基础。易学文化，不仅是中华民族祖先留给我们的一笔宝贵文化遗产，而且也是全人类的一笔丰富文化资源，对人类文明的进步作出了巨大的贡献。

中国长期以来姓氏随男，而从遗传学角度来说，只有男性具有Y染色体，因此，Y染色体就同姓氏一起遗传给男性后代，由此，具有同样姓氏的人群也就具有了同样类型的Y染色体以及它所携带的遗传基因。这对姓氏中暗藏着遗传密码与连接文化遗传和生物遗传有着另一个桥梁。一个人的名字，犹如其自己的影子，如影随形伴着人一生。古者，名以正体，字以表性。名字的好坏，对人的一生命运有很大影响。有人因名而得福，也有人因名而遭无妄之灾。有人扬名四海，留芳百世，有人则遗臭万年。至于文人墨客，更重视自己的名号，古今命名的方法则没有一定，依各地风俗、喜好而定，有以出自典故，有以寄托乡情，有以寄寓深意，有以托梦神授，有以谐音取义，有以拆姓为名等。姓名学是人的外在形象的体现，广告效应、明星效应是其基本属性，也是人的无形资产。与人生结合的越好，发挥的作用越大。我们的祖先，在长期的认识自然和征服自然的过程中，为了便于生产生活，他们发明了文字符号用以记录事物和进行交流，文字的发明，是人类的一大进步。

中国人见了面，总是要问姓名，如果发现跟自己是同一个姓就会倍感亲切，认为两人“五百年前是一家”，“实际上这并不可信，经过事实调查表明，一个大姓可能有上百个来源，比如说中国第一大姓‘李’，有些是来自‘嬴’姓，有些是来自‘赵’姓，唐朝时‘李’姓被李世民分赐给了开国元勋，甚至在后魏时期，鲜卑的复姓也有改成‘李’的。”但是，姓名却成了中华民族凝聚力的黏合剂，“很多海外华侨要出钱修补自己的家谱，他们要寻找自己的根，而在他们修家谱的过程中，通过与内地的联系，也对当地经济有很大的带动作用。”在世界上，姓氏也是一个重要的文化传承符号，但世界上没有一个国家姓氏传承得像中国这样完整而且有内涵。实际上不仅在中国， “如说日本，虽然也有姓的存在，但文化内涵极少。”在日本明治维新前，只有少数的几个姓，明治天皇为了改革，要求全国人民都要有姓，于是短短几年时间里，出现了8万多个姓，而且没有源头及意义，多数是以位置名来代表，如松下、井上、田中，因此，日本学者很难把日本的姓氏与人类遗传联系起来。在美国，虽然有固定的姓氏，但区区200多年的历史还不能形成文化的传承，因此，美国学者对本国人的考证主要从肤色、毛发颜色和眼球颜色来确定。而在英国，姓氏则比较稳定，其来源主要有直接借用教名，或在教名上加上表示血统关系的词缀等来表示某某之子或后代，还有在教名前附加表示身份的词缀。还有反映地名、地貌或环境特征的，以及反映身份或职业的，至于后来出现的由双姓合并而来的姓氏，虽然出现较教名晚，但数量要多得多。而在王室，旧时采用“爱德华”作为姓氏，后来还出现了较新的“温莎”。在欧洲大陆，姓氏通常是用来区分出生地的标志，二战时，欧洲军队曾把同一姓氏的军人分为一组，用以增加部队的凝聚力和战斗力。

文字是表示事物的符号。根据易学思想，世界上每一个事物之间，都不是孤立存在的，都存在千丝万缕的联系。作为表示事物的符号文字，它也必然与其代表的事物发生着联系。这种联系可以称之为“场效应”。每个文字符号，它都与一定的事物发生联系，发挥着一定的 “场”效应，包含着一定意义和信息。中国古代的易学研究者们经过长期的实践摸索，发现这种联系可以用数理来表示，这就是我们姓名学的基础。

在现实生活的应用中,常会遇到由于长辈给孩子起名不当给孩子从小学到工作带来了心理上的压力负担导致性格的孤僻缺乏上进心，常被同学同事作为笑料。正常的情况下，姓和名是合在一起，而不是分开的，不要起洋化的名字，我们是炎黄子孙，我们有我们的道德、伦理、文化，我们是世界上的一大民族，起名要有民族特色，而不应起外国人名，如：约翰、玛莉、丽沙等洋名，等孩子长大了给交往带来不方便。忌用绕口的字与词，有些名字读起来费劲、听起来吃力，弄不好就会读错、听错。原因何在？取名用字拗口，几乎成了“绕口令”。如伶州鸠、沈既济、叔孙州仇、胡楚父、陈云林、吕励艺、傅筑夫等。忌用“绕口”字起名，主要是指不用双声、叠韵字起名。掌握了这个规律，起名时只要认真落实，就能够做到。名字是与别人打交道的工具，要尽量选用众人能认能读之字，而不要选用太冷僻的字。名字读起来要响亮，要顺口，不要读起来死气沉沉，甚至拗口，尤其不要起谐音不雅的名字，如“朱石”谐音“猪屎”，“柏材”谐音“破财”，“丁会师”谐音“定会死”等等。起名字最好含蓄一点，类似于“万富”、“伟大”、“雄才”、“豪杰”等等的名字就太浅露了，容易引起反感，不属好名。有的名字，姓与名意思脱节甚至对立，造成了语义的矛盾与混乱。如毛铁桥，“毛”与“铁桥”如何配搭？齐如山，“平齐的山”没有意思，而“像山那样整齐”似乎又不通，“齐”与“山”的关系不好调解，羊舌虎，“羊舌”与“虎”或者“羊”与“虎”，是不可能并存的，这样的名字违背常理，是典型的“杂凑”。在古代汉族起名，一般避讳祖先的名号。其原因有二：一是汉族传统极讲辈分。以祖先名号为名，便打乱了辈分的排序；同时，也会被视为对祖先的不敬。二是汉姓汉名的格局所决定的。汉姓名，首先是承继分姓，然后起一个只代表其本人的名字（单名或双名）。而不像某些少数民族或外国人，有本名、父名或本名加母姓、父姓。如我国的维吾乐族，其姓名一般为本名的后边加父名构成；法国人的姓名通常为三段，即本名，加母姓，加父姓。汉姓名在承继了父姓以后，如果再加上祖先的名字，那么两者就没有丝毫区别了。

起名有多种方法，较为流行的起名方法有：意境取名法，仰慕伟人起名法，喻意吉祥起名法，五格剖象法, 八格剖象法,这些方法或者是寄托着希望人生美好顺利的意愿、建功立业的理想，或者是根据易学阴阳五行调和的思想对人命运的一种调节和补充，都具有一定的积极意义。其中五格剖象法建立在《易经》阴阳五行的数理基础上。根据姓名的笔画数理及一定规则构成天格、地格、人格、外格、总格等五种数。来预测姓名的吉凶好坏。

一个吉利的名字简明通俗地讲要具备下列五个特性：吉利的字义：就是字义要吉利，组合起来要有好的意义意思，或寄托某种理想或赋予某种祝愿或纪念某种节日等等。通常的父母（包括文化层次很高的学者）都是这样取名的。吉利的偏傍：就是在名字的偏傍上加上“金木水火土”五行特性，以补救命主的八字缺陷，如八字缺火，名字中加火字偏傍的字，如八字缺水，名字中加水字偏傍的字，这种方法自古以来一直沿用，特别是在农村，孩子出生，先要请算命先生算个命取个名，看命中缺什么就在名字补什么，这种方法是有效果的，只不过并非全部是缺什么补什么，有时候缺的不能补不缺的反而要补，其中的奥秘只有命理高手才能明悟。

一句话，吉利的偏傍要根据命主命局的用神来取。吉利的数理：就是姓和名字的笔画数和结构数要吉利，这种方法是九十年代初从日本引进的，其实是日本从中国购进原材料加工成产品后又反销中国，必竟是中国的原材料，这种方法是有一定效果及价值的，现在大多数的专业取名公司和专业取名人士主要都是用的这种方法。这种方法学习和推算都较简单，现在有现成的电脑软件可用，但这种方法是不完整的有缺陷的，仅仅用这一种方法取的名字作用不大。吉利的字形：就是名字的字形要吉利。这种方法被当代许多著名的预测学家姓名学专家所忽视，尤其是专业取名公司及专业取名师基本上不用，然而这种方法却是最最重要的。这种方法只有对预测学和汉字同时都有深厚研究的人才能通晓。这种方法在名字的吉凶比重中要占80％以上，其他的四种方法只能占20％。那么是不是取个吉利的名字就万事大吉了呢？不是的，不能过分夸大名字的作用，名字并不能扭转乾坤，名字在命运中的作用只占很少的部分，但有时候很少的部分却有很大的作用或很大的为害，不可不重视名字的作用。名字和命运的关系如下：好名字配好命运如锦上添花。好名字配坏命运如雪中送炭。坏名字配好命运如美中不足。坏名字配坏命运如雪上加霜。

中国人是最有发言权的，姓名学源于我国古代诸多先贤的哲学思想，是我国的“国粹”。孔老夫子曾说：“名不正则言不顺”。大学士苏东坡说：“世间唯名实不可欺”。思想家严复说：“一名之立，旬月踟躅”。这些话都道出了姓名对人的重要性。在古代，许多学者虽对姓名做过不少研究，但大多是解其字义而未得其精髓。直到清末民初，部分学者把姓名与九星演绎结合起来进行研究，才形成了一门专门的学问——姓名学。姓名学的研究，已延伸到姓名与命运、姓名与性格、姓名与婚姻、姓名与健康、属相与起名、名字与策划等分支的研究，可谓：

姓名文化百花齐放，易经智慧心领神会；

发展应用德才兼备，五行搭配出类拔卒。

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