水本为动，欲求其静，静而蓄，动则去。水之曲曲，之玄而流，其情为蓄，顾情忘返，是为有情，如母恋子，不忍离去，直泻无收，无关拦回头，此动中愈动，是为无情。无情之水，何有真龙相就，阳须阴配，阴须阳就，山为阴，水为阳，阴阳相配，方有融结，才能生生不息。

一个动静，就能知结地不结地，就能知龙之生死，可见动静两字，对地理是何等重要，故成龙之山，必勇跃翔舞，结地之水，必弯环悠扬，若其偃硬、侧勒、冲激、牵射，则动不离动，静不离静，山与水不融结耳。然一动一静，相互循环，生气必融。山亦有动极而静，水亦有静极而动，不可死执，在于人善识为妙。

昨晚，富阳有一同行，欲探求地理，问吾曰：请问先生，丙龙左水到右，向当如何立？回曰：峦头有自然之砂水，必有自然之向，如一套用就是死法。问我丙龙左水到右，我一回答就是不懂地理，因为他学的是死法，还在何龙来，何水去，立何向之死理气中，不以峦头为本，不知动静，还在死搬硬套，他认为所学的是真理气，是赖公真学，我只能给他一个结论，我所关注的理是个巧，是个机，是个数，是天时，是对峦头之反证。各位同仁，一个左水到右，水可从兑宫来，亦可从乾宫来，其真正水来之处，并不是穴场所能了知，又何可凭从某字来呢？为何不去看水之有情无情，是动是静，为何不以自然立向，有书曰：向依水立，水来去有距离，来去之水硬套在某字，岂不理气无准？依水立向，能有凭乎？

契於此机，有此因缘，余述山川动静，以示同好，发微以端，求理气用杨公天玉、宝照为本，以尊旨行。

                                癸巳年四月芒种日无相书於寓舍