世人多不知余懂地理，立论著说，嗤之以鼻，自以为学之多年，尽得真传，虽无论文出世，然心中了然，是等之辈，只能啖人，焉可入堂，一入境层，不免哑然。慧根常住者，观吾之文，叹为稀有。无师传道枉劳心，须得有心法，哼哼之中，无非让尔等着於心力，实实去求索，今吾以是因缘，述说何谓龙真穴的，作真传而彻山川之微妙。

山川之性，微妙难明，阴阳配会，气化形生。天下万物，唯有阴阳配会，雌雄交媾，方可生生不息，地理亦然，两气交媾则化，化则成形，形成方有端的，然能辩之，阴阳不交，决无生息，纯阳不生，纯阴不肓，山阴水阳，大龙大会，小龙小会，不交不会，虚花无凭，有最好的形局，亦是枉然，局宜周密，如入龙窟，登殿入室，临床就寝，生衍成矣。一气感成，地灵人杰。所谓一气，并非阴阳，然地之成，在于局成，罗城之内，龙穴明堂砂水，合为一气，变化生也，大事成矣，盖天下能成事者，皆为一气而所成，地之所成，亦复如是。内乘生气骸骨之受荫，外接堂砂吉凶之所应，地理之道斯成，吉凶有凭。水之吉凶可见，山之情性难明。水之曲曲，一眼所见，反直则凶，环曲为吉，山水聚合，拥抱为情，然山之性，形状万端，起伏顿跌，降势过峡，搏东闪西，束腰鼓腹，抬头伏首，缩气结咽，缩气乃成形，是为玄机之所，机关之处，则龙从缩气而变，以至於此脉从他处所出，此皆为山之性情，故曰难明耳。然山岗龙出脉，关锁为上，谷口关拦，成犬牙交叉之势，外面罗星塞实为锁，关锁气聚，无锁则荡，然须内堂开张，无堂不聚气，所谓裂谷要开张是也。是故谷中关锁为上，平洋水聚则佳。平洋以水为龙，水缠气聚，龙随水行，水聚之所，必是龙会，龙会处必结大地。所贵者洋中之阴，所喜者谷中之洋，洋中之阴，必窝而聚，是为平洋得山收，窝而气聚必贵，谷内开洋，开洋则聚，气旺所钟。余是句句真诀，心得所成，务必细品，当今之人，那知个中因由，何知平洋须窝，平洋高一尺为山，低一尺为水，要使气聚，水聚之所去寻窝，是为真法。

龙神顿伏，断而复断，水神曲曲，去而不去。在此吾插个闲话，所谓顿，即是竖立、站立，与伏是反义词，好多人认为是停之意，即是错解，伏则收止之意，有停之势，务必分清明白。起而收势，断而又断，即是龙神欲止不止之势，结穴之处，水随砂抱，曲曲之水，去而不去，水去意不去，是为山水有情，雌雄交媾，有如热恋之人，难舍难分。山嫌粗恶，水喜澄清，粗恶必顽，嫩脉不生，煞气不脱，焉能结地。有等之人，看有星峰秀丽，拼命往内去钻，那知是老顽，不脱不换，多恶石嶙峋，水不交媾，何能吉地？水聚则静，静而即清，澄而则蓄，能为真龙之用，是为夫妇之道。生枝生叶，龙力之旺，闪东过西，气脉愈佳。言龙之真，不过活泼勇跃，生枝生叶，不过开张拥丛，闪藏不露，气脉尤佳，转东过西，脉则为生，不然庸肿粗顽直硬，便是死脉，不必去用工夫了。或飞或奔，或显或隐，须察行止，观其所藏。动中观其脉，静中观其气，动静之间，气脉须明，势求动中之静，穴求静中之动，变化则行，会合则止，寻龙随于脉止，定穴当从气现，二者得明，穴法自成。真龙行度，千变万化，从高山落下，开帐脱落，如飞奔之状，下得平洋，穿田过峡，欲隐欲现，遇水则止，无合襟之水，龙还在行，须细察行止，到头束气，其穴难明，须观其所藏，或左或右，或上或下，真龙所结，必有自然之穴，窝钳乳突，吐唇展褥，穴证必显。龙尚需动，其脉不停，其气不止，当观其脉，旺衰清浊，动必明堂不正，龙水不就，阴阳不交媾，静必气止，须求气现之所，就身座下，周护有情，八面威风，看地不明气脉，前功皆废，须勤复古坟，看古人如何裁取，尔心中方有端的，坐在屋内，千思万想，永远识不得山川情性。脉行到头，明缓急总加吞吐，审阴阳而下沉浮，立向须凭唇口，挨亲当从界明。脉缓来穴宜缩，称吞葬，脉急来穴宜离，称吐葬，阴龙束气饱满气沉，穴宜下沉，阳龙束气开口气浅，穴宜用浅，自然之穴，必有自然之向，细察穴情，详审唇口，切不强牵向对，须挨生气而亲砂水。山有支垅之分别，地有厚薄之得宜，垅龙之脉，阴多而就阳，支龙之脉，阳多而凑阴，支有阳极而成阴，垅有阴极而成阳，成阴可撞，虽阳莫凑，地厚之处，当从薄取，地薄之脉须寻厚裁，总须阴阳中和，方是穴法之真谛。观生死於曲直之间，审行止於雌雄之内，雌不可以胜雄，雄不可以不就，总须夫倡妇随，影形不离。龙入平洋，星体卧於平田，气脉从於水现。有人要问，老师平洋星体如何看？你听好了，平洋之中五星横卧，你竖着去看，岂不一样，依水来去，而定龙之来去，自在你通变。最接着听讲，体小当存乎内，体大者须察於旁。到头束气，山体大小决定穴情，山有卧、有座、有立，穴情迥然不同，总以大小论之，概以括之，方能说明，体小入中，体大须察於旁，是要你心领神会，地理之诀，一字一句，内含丰富，你不静心澄神，何能了知？脉随水行，气随水抱，观背面而在方圆，定穴法当知生死，死则静，动则生，不现於前，须视其侧，方宜取动，圆宜取静。此又是一法，方必生角，圆必有心，方圆两字，穴已有定，有角为动象，有心为静象，是故地理之道，变化莫测，神而又神，玄而又玄，非有慧心，不识其性。平洋须食水，谷内要张山，阴以随脉挨生，阳须旁观定局，当审其四应，熟察其玄微。平洋之龙当迎水扦，山谷之龙当亲其脉，阴龙随脉就势，阳龙须看两边，照看左右前后，是否有情，明堂是否圆润，气阴土厚，薄处可裁，气阳土薄须寻厚扦，总宜熟察玄微。

说到这里，龙真穴的大致已备，学者务使精详於强弱，细察山川之性情，详审水来之有情，明刚柔动静聚散，识向背雌雄生死，定分合沉浮饶减，细察玄微，详审真假，大道则成。我录下寻龙点穴歌，以便读诵。

登山涉水去寻龙，先看高峰贵贱踪。

奇特搏闪分类别，真龙不与群山同。

窥见城门有异踪，或生怪石或生峰。

重重关锁须回顾，户内真机宰相荣。

大抵贵贱在于龙，龙欲行时砂水从。

不在尖圆如尽格，但能聚集更藏风。

如是观朝且问龙，真龙结穴合仙踪。

穴真自有天然应，何必罗经向外峰。

随踪点穴用亲砂，微微腕转水来乂。

依水傍砂寻取觅，莫向中峰立穴错。

行过乡村望祖峰，超群特达好寻龙。

飞禽舞凤真龙势，跃马警蛇出异踪。

断续相牵多闪侧，肥圆星宿要雌雄。

劝君休把罗经转，只在离娄眼目中。

遥望青山好几重，不知那个是真踪。

初详脉出何为贵，细认龙行那处先。

干岂肯为枝护丛，奴长当作生关拦。

真龙本是闺中女，岂肯抛羞露面颜。

我有寻龙大法文，不必葡匐走乡村。

远观峦局分轻重，近审堂砂识假真。

玄武蛇奔前有结，青龙马走内难容。

第一教君寻龙诀，顿起肥圆及水城。

苟明点穴岂为闲，下看三龙上看山。

小小姻堂从取觅，微微界合要前拦。

急来缓取须埋气，慢到当求凑脉间。

气脉两般君若得，凭他怪异有何难。

认气还从认脉难，蠢顽无脉莫登坛。

粗山向急须求气，暗水寻明活处山。

脉有石毬并薄处，气藏圆活满肥间。

圆润月魄毬簷现，平拖姻褥绊螺托。

怪穴须知脉不差，真龙多有不生砂。

粗顽脚觅灰中线，直硬旁寻草里蛇。

头俯软腰腰处点，身粗巧手手中拿。

仰窝顿势从颠取，卸脉生唇去点芽。

来脉迢迢似活蛇，到头紧逼四围遮。

直寻脑后骑龙取，横看天财两手乂。

如土眠牛腰颈腹，似金飞凤尾头砂。

木星顿脚高扦穴，唇水阴金窟处佳。

立向原从在自家，圆唇后枕定须拿。

还宜体正明堂正，界合天心定不差。

朝对分明须看前，罗经纳甲莫为先。

定须饶减亲财禄，还要张山食水全。

近案何堪高俊美，远朝却用是侵天。

不须六秀阴阳取，主好自有应天然。

作向休教贪秀奇，天心合处要相依。

斜横脉到棺当正，顺直亲砂向不移。

堂局太宽亲左右，砂水紧抱对中宜。

以前许多真口诀，始露山家妙与微。

我今重把天机泄，教君好德救世人。

无相不是地中仙，全凭山家情和性。

           癸巳年四月廿五日无相书於湄池