(四川眉山  中国杰出命名策划师\中国易经协会专家会员____吴春雷)

人人都有姓名，姓名将伴你走完人生之路；姓名是你的符号，它对你的人生有潜在的影响。这种影响体现在何处？ 1931年台湾人杨坤明先生在《中国姓名学》一书中，首次提出了姓名学的概念，并阐述了姓名学的五大原理，即姓名的意义、阴阳、读音五行、字画数及组合影响人的吉凶。杨坤明用姓名推算人生的学问称得上是数术发展史上第一套真正意义上的姓名学。首次提出了姓名中“天、地”、“司令数”以及“阶段运气”的概念，公开了“姓名汉字笔画数吉凶注定文”。日本姓名学专家雄崎健翁引入三才五行的概念，对其进行完善，创立了五格姓名学即五格剖象法。所谓五格剖象法是根据易经的“象数”理论，依据姓名的笔画数和一定规律建立起天格、地格、人格、外格、总格等五格数理关系，并应用五行相生相克的关系来推算人的各方面运势的一种方法。这种方法后经台湾学者白玉光等充实进一步完善，流行与日本、台湾、香港及东南亚一带。随着改革开放，二十世纪八十年代末由学者方杨、高山翁等人推介而流行于大陆。是目前影响最大、流传最广、认可度最高的姓名学，大陆学者高培淇先生直接将其定位于中国现代姓名学是有其道理的，虽有学者如刘卫、黄鉴等人认为是谬论，也不过是一家之言罢了，学界的争论并不影响姓名学的探索发展，李洪成先生的大宗易四柱姓名学，刘卫先生的天机姓名学等等研究成果成百花齐放之势。本人认为，实践是检验真理的唯一标准，无论是玄学还是几千年流传下来的五术，都不可能百分之百的准确，也不可能靠一种数术就能推演人生际遇，每一种数术的存在都有其合理的成分。如果说《易经》的“象数”方法可以推演自然界和人类社会的各种变化和发展，阴阳五行的原理，可以推演事物发展的辩证关系，则姓名学与八字相术等数术一样，都可以用符号或表征，来推演事物的内在变化和发展。集本人多年命名之实践，五格剖象法可称为中国现代姓名学大宗之法，其根基仍然是五行生克及统计学原理的应用。如何取长补短、去伪存真，现代姓名学如何与传统命名法结合，取一个吉祥如意的好名，本文就此作一探讨。

在杨坤明老师《中国姓名学》出版之前，姓名学并不是一个完整的学科，尽管几千年来，人们都在不断地取名，其方法也不过两大类，一类是灵感式起名，如以出生地或家乡起名；出生时天气特征起名；父母姓氏叠加起名；谐音起名；数字虚词起名；成语起名；引经据典起名（男楚辞，女诗经，文论语，武周易）；立志寄愿起名；查字典根据字义起名等等。这些起名的方法和思路均是随意性大、偶然性多，仅仅是一个代号罢了，没有考虑象数之理。另一类是结合阴阳五行来命名，如四柱起名、生肖起名、八卦起名等等，这些起名的方法源自《易经》，缺点是不成体系，高深莫测，为少数人所用。而中国现代姓名学的源头仍然是阴阳五行生克，他们可以说都是易学的一个分支。有了这个共通点，要把他们统一起来，取一个吉祥如意的名字就容易多了。

一、 排四柱找准用神

每一个人出生时的特定时间和空间对人生成长是有影响力的，先天八字左右着一个人的先天条件。姓名的数理是后天形成的，同样可以影响人的命运，古人云“不怕生错命，就怕改错名”，可见后天之用不可小视。总体来说，八字犹如人的躯体而姓名犹如精气神，共存于一体。精气有神则躯体健旺，精神衰则躯体衰弱。简而言之，八字为体为本，姓名为用为辅。

古人认为，物质世界在阴阳二气作用的推动下，形成了木、火、土、金、水五种基本元素，继而构成了整个物质世界，这五种物质相互滋生、相互制约，处于不断的变化运动之中。只有五行平衡协调，世界万物才能和谐有序，兴隆昌盛。对人而言，则意味着人生平顺不会大起大落，身体健康灾难较少，这也是大多数人追求的境界。

五行平衡取名的原理：命局的八字五行是父母带来的，天生不可改的；名字是后天的，五行因名而异，可以改变。名字的五行如何取舍，必须根据八字中命主五行的旺衰，确定喜神还是忌神。喜神忌神本是八字中的概念，套用在姓名学中，即是取名的喜忌数理，非常的形象。找准八字的用神是八字断命的关键，同样也是取名的关键。总的原则是，在生旺格和从弱格中，凡是制约日干，使日干减力的五行都为喜神，凡是生扶日干，使日干增力的五行都是忌神；在身弱格和从强格中，凡是生扶日干，使日干增力的五行都是喜神，凡是制约日干使日干减力的五行都是忌神。例：乾造：丙午年、丁酉月、丙子日、辛卯时。本命中月令先天旬空，衡量决定日干旺衰的50%力量由年支午火代替，丙日元生于午火年旺了50%，月干丁火帮扶日元丙火，此时日元定旺无疑，柱中子水和辛金使日干减力，但辛金无根虚浮，无力制丙火，子水受卯泄、午冲后力量为零，所以本命为从强格，八字格局一定，喜忌神自现，即喜神为丁丙火，忌神为辛金。应用在取名时则应取火的数理，忌用金的数理，结合三才五行来配合先天八字用神。判断命主五行的旺衰，必须依据命局五行的生克制化综合分析，现在的电脑软件是无法办到的。当前存在几大问题，需引起注意：

（一）缺什么补什么。按五格剖象的方法，如果先天八字五行有缺，即可用合适的姓名数理去补救。世人只知五行要平衡，望文生义，认为就是缺什么五行补什么五行，不懂八字的电脑软件设计师，也是这样设计的，因为简单电脑能做。事实上这样的取名，不但不能帮扶命局，改善命运，而且很可能误将忌神作用神，给命局带来负作用。“缺”是指缺少，不是指八字五行个数的多少，而是针对日主的旺衰而言，抑旺扶弱，通关调和，药到病除，太过则反其道而行之。这是五格取名结合八字取名尤其要注意之处，不可套用五格取名缺什么补什么的观念，而必须从命局中分析喜忌神，找准用神。

（二）调候用神取用神。不论旬空，不看格局，不论原命局五行生克制化，仅以命主五行与月建的关系而取用神。这是对八字一知半解的所谓大师的作法，绝大部分姓名学学者深知命局用神对起名的重要性，五格剖象等现代姓名学起名离不开命主的八字用神，然而自身又不懂八字，只好滥竽充数，依葫芦画瓢，生搬硬套调候用神表。须知，只有气候太寒太燥，须调候气候时，方能以调候为用神，如金水生于冬令，木火生于夏令。取用神之法，一般情况下以扶抑月令为用；遇专旺，顺其气势为用；遇通关，调和为美，通关为用；遇病药，当除其病神，以病药为用。没有高深的命理知识是取不准用神的。

（三）完全生搬八字取用神的方法应用在姓名学中。这是不懂姓名学的八字专业人士常犯的通病。原命局八字用神要从天干及地支藏干中分析寻找，还要看是否有力，如在大运流年中遇上，也为有用，八字取用神，如命局中没有，而取其它做用神，这是专业人士的习惯行为。姓名学五行要求不像八字那样，要求分清十神是比劫邦身，印星生扶，还是官杀，食伤、财星，更不要求分清天干是哪一个字。姓名学界认为取名的用神没有必要过于详细，如命中喜木，则木为用神，不分甲木，还是乙木，只要带有木性数理的字均为有用。姓名学的五行取用比八字五行取用要简单得多，不用另外找直接取用。

二、结合八字的用神，确定五格及三才五行的搭配

纯粹的五格剖象法因人的姓氏是固定不变的，也就是天格是确定的，前人已根据姓氏天格数搭配了许多符合五格剖象的组合，这些组合是在没有考虑男女有别，八字用神基础上的组合。如，李姓等七字笔画的天格、人格、地格组合就有：8、15、24；8、16、24；8、16、25；8、15、18；8、17、16；8、16、16；8、35、45；8、37、45；8、18、25；8、15、25；8、29、32；8、25、25等等，我们也可以将此定义为五格取名的格局。这些格局，哪一种才最适合本人先天八字，要结合八字用神来取，才能命名合一。如命局中，喜用神为水木，忌神为土，五格格局的取舍就要选择人格、地格及总格中五行带水木及数理为水木的字组合为佳，上述组合的8、29、32格局中，人格29为水，总格39为水，地格32为木，不为忌，取此格局就能起到帮扶命局的作用。如取8、35、45这个格局，则是主运、基础运均为土，为忌神，不可取用。这类格局从五格上看，没问题，是大吉之配置，而结合八字用神就不太妙了。

三、结合生肖姓名学原理及字的五行进行取舍

生肖是取名必须考虑的一个重要因素，以出生年份来区别每一个人的属相，这是中国古代流传下来的一种习俗，希望名字的字型与生肖相配，在名字里融入趋吉避凶的美好期望，给名字一种美好的寓意。生肖姓名学就是以人的生肖为基础点，以生肖对应五行的刑冲破害为忌，以五行三合、三会、六合、半合等为喜，结合拆字学的基本原理，来分析字对人的影响，从生肖五行的宜忌及其特征习性来取名字的一种方法，其实质仍然是五行的生克制化。字的取舍还应结合字的五行，切不可名字的五行冲克命局喜用神。中国古代的易学大师把汉字的基本笔画和部首分成了金木水火土五种类型，宋代的邵康节在《梅花易数》中就记载了这种分类，如土型的基本笔画和部首有：一耳、土、尸、田、丑、山、王等等。

四、综合各种要素，卜卦定名

中国的汉字是一种象形文字，赋予了文字太多的色彩，通过上述步骤取的名字还需结合汉字的特点、习俗等综合考虑，如少用生僻字，忌用太俗的字、不吉字、不雅字，避免不良谐音，多用开口音，注意平仄，要求好听、好写、好看，做到数理好、含义美、意境佳。五格剖象法认为姓名的好坏善恶在于数理，而不在字义。为什么不可以考虑在符合数理基础上，同时取一个字义好的名字呢？这正是五格剖象法与传统命名必须结合之处，只有这样取的名字才符合五格剖象等现代姓名学的要求，同时又符合传统命名的要求，象数意完美结合。名字取好后，许多人就认为万事大吉了，如何判断这个名字是否适合本人呢？只有卜卦定之，易学界公认，对某一具体事项的吉凶预测，唯有卜卦最准。名字取得好不好，是否适合命主，卦成，则吉凶可知。

名字带着时代的烙印，中国现代姓名学大宗之法的五格剖象法也只有结合传统命名法才能有生存之本，离开了先天八字、生肖、八卦等传统之法而妄论三才五行，是舍本逐末，无源之水。