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一 风水寻源

     风水起源于人类为了躲避猛兽袭击及抵抗自然灾害的需要，选择适合人类生存繁衍而居住的地方，后经先贤不断实践、总结、发展，而形成了完善的风水体系。

     早期的风水是以峦头形势中的玄武、青龙、白虎、朱雀、明堂及来去水是否有情论吉凶；后来先贤把《河图》与《洛书》的阴阳五行与旺衰原理应用于风水之中，从而产生了理气风水学说，并通过长期的应用及演变，使风水的应期与效果更为准确灵验，为服务人类社会作出贡献。

理气风水中的“风”，其实就是“气”，是流行于阴阳宅内外那股无形的阴阳与旺衰之气。“水”就是水，是聚蓄或来去于阴阳宅内外的有形“真水”与无形“虚水”。阴阳与旺衰二气，全凭有形的真水与无形的虚水为之储蓄、带来或流去，从而使阴阳二宅产生吉凶祸福。 

 二．风水流派

风水于民间应用常有峦头、三合、八宅、过路阴阳、玄空大卦、小玄空飞星、埃星大玄空等七大流派。以上流派又分为峦头及理气两大派。虽然仍有其它流派，但都是大同小义，万变不离其宗。                                          

三．风水流派的依据

所有风水流派都以阴阳、旺衰或两者相结合为核心依据。峦头风水又称为形态风水，它以砂水、形态论阴阳；理气风水则以河洛及其演变而来的大小方位论阴阳。

风水如人类，只有通过阳男阴女相互交媾，才能繁衍生息，孕育万物。故《青囊经》有云：“地德上载，天光下临，阴用阳朝，阳用阴应，阴阳相见，福禄永贞。”此乃风水阴阳应用之道。

《天玉经》云：“明得正神与零神 ，指日步青云；不识零神与正神，代代绝苗根”。“旺衰”，即生旺与衰死的简称，又称为“正神”与“零神”。凡是以旺衰为依据的风水流派，都以收纳及聚蓄旺水、旺气、旺砂及消拔零神衰死之水、气、砂为原则进行操作而令人获福。

生旺之气犹如人需要呼吸的氧气及摄取的食物与食水，宜吸纳与储存，此为聚生得旺；而衰死之气如人的排泄物，宜排之泄之，此为去衰得旺。凡是生旺之气必须吸纳，衰死之气必须排走，这样方能获吉，反之，则灾祸连绵。

四．峦头风水

峦头风水包括了形态风水。它以阴宅或阳宅为中心，观其来龙是否有气、龙虎与朱雀能否拜伏有情、明堂可否聚气、水神是否弯环潴蓄以定其是否真结，从而论断富贵贫贱，吉凶祸福。

有气的来龙，廉贞发祖必须形势巍峨，秀拔特醇，行龙腾天入地，蜿蜒曲折，犹如草蛇灰线，鹤膝蜂腰；偃蹇剥换过峡，脱胎换骨，旗鼓印剑护送、带仓带库，迎送护卫俱全；结地窝钳乳突，球圆唇托；虎踞龙盘，驯服有情；朝峰叠叠，万山献秀；明堂窝聚，玉带环腰，九曲来朝，湖池澄聚，晶光照穴；日月星辰，镇守地户，堂气内聚，孕育祯祥。

真龙融结之地，纵使不合元运，甚至做作不精，均可获小福。然而，真龙之地乃先天之体，河洛理气乃后天之用，若能体用配合，更能充分发挥真龙之力，从而获取最大的福荫及最快的应期。倘若龙穴不真，任从使出混身解数，亦是“无米之炊”，故有“背后若无真气脉，空劳面前万重砂”。

形态风水亦以阴阳宅为中心，对应周围可见之物论吉凶。通常以形态优美为吉，不合理的自然景观和丑陋尖射的人工建筑物为凶煞。当然，形态中的吉星假若位于理气风水中的吉方，就能获吉，反之，位于凶方亦为空谈；如凶煞位于理气风水中的凶方，则可逞凶，倘若位于吉方，则不应验矣。

 五．三合风水

三合风水多用于山区丘陵地区，其理论依据是在符合峦头风水的基础上，以水口配“十二长生诀”论“金木水火”四大局。原则上是用地盘立生、养、旺、墓向为吉，它向为凶；用天盘收纳旺水、消排衰水；用人盘收拔旺砂、消拔煞砂；并以双山论一向。

由于三合风水是建立在峦头的基础上，并配以五行的十二长生，因而，其应验程度相比单用峦头有所提高。如果能得赖布衣的砂法真传予以配合，在求功名仕途、读书名气及丁财福寿方面却有独到之处。惜乎没有配以元运，便有不定应期之不足。

六．八宅风水

  八宅风水来源于河图先天八卦阴阳，并配以洛书后天八卦宫位数分东西四命。其理论以阴阳合五、合十、合十五及合生成为依据，寻求阴阳交媾，繁衍生息。八宅风水要求达到东西两片纯清不杂，以同我片者命名伏位、延年、天医、生气；非我片者为五鬼、六煞、祸害、绝命；并在操作中配以人的东西四命，以达到人与宅一片纯清目的而获吉。

八宅风水多应用于阳宅。因为其依据来源于最初的河图与洛书阴阳，因而也有一定的应验程度；如果在风水策划时遇上最当旺一方不是同我一片者，反而第二吉方的生气方是同我一片者，可考虑使用后者。虽然此派风水来源于河洛阴阳，但因其演变未够精细及未能运用于元运，所以多为初学者所使用。

七．过路阴阳风水

过路阴阳风水又称为河洛阴阳风水。其理论核心是以河图先天八卦的阴阳为体，配以周围的砂水阴阳，令到先天八卦阴阳与后天方位阴阳相交媾而生生不息，从而获取丁财贵寿之目的。

过路阴阳广泛应用于平原地区。基于以无形的先天方位阴阳与有形的后天方位阳阳相配合，所以在断事方面却有独到之处；而在操作方面也有一定的应验程度。然而，此风水体系相对效为粗糙，且当今流通的多属上元使用资料，致使多数学者未能掌握全部，故而未算完美。

 八．玄空大卦风水

书云：“玄空妙法唯些子，莫向群书枉问津，悟得先天玄妙理，乾坤六子一家亲，乾遇巽时为月窟，地逢雷起见天根，天根月窟常来往，三十六宫都是春。”这是玄空大卦阴阳演变及其生息之理。

玄空大卦以八纯卦为父卦、北卦、一运卦；然后从初爻而起至三爻阴阳相变，所变出的八、七、六运之卦为江东卦。以上下卦爻阴阳相对的卦为母卦、南卦、九运卦；在母卦的初爻至三爻阴阳相变出的二、三、四运卦为江西卦。以父母卦、江东卦、江西卦合称为“父母三般卦”。

玄空大卦风水把八卦应用得最为精细。它从八卦中的八个方位开始，把六十四卦及三百八十四爻分布于三百六十度周天之内，且相对之卦无不是夫妇相对，阴阳相见，符合了阴阳之道，循环相生，故玄空大卦风水有“三元不败”之说。

玄空大卦没有中元，只有上下元之分，且每个元运管辖的时间是以阳爻九年、阴爻六年，然后按八卦中的三个爻相加而定的。同时，元运九星及交运时间与玄空飞星风水的亦有差异。如目前八运为“震”运，交运时间在1996年，管辖时间为21年。

由于此派风水把二十四山、六十四卦划分为天地人三元及江东卦与江西卦两片，使其天地不杂，一卦纯清，同气连枝，因而有气拔山河之功；同时，通过抽爻换象令到龙、山、水、向阴阳相见，夫妇正配，繁衍生息；还要令使用之卦的卦气与卦运符合当时元运之要求，达到泄衰留旺。且把常用的二十四山向变细致为三百八十四爻向进行操作，所以应用于阴宅、宗祠、牌坊、福主、社坛、工厂、办公楼、住宅等开基立向，可有长旺不衰，千载兴旺之功。倘若配以玄空大卦些子日课，效果更佳。可是，使用于阳宅内部布局却有不足之处。

  九．小玄空飞星风水

书云：“天机地理，气运循还，山水卦爻应天象，九宫元气转乾坤，在天北斗司元气，在地八卦显天心。”小玄空风水又称为九宫飞星风水，它的理论依据来自于北斗星系及三元九运的盛衰循环；具体为当旺的山星论人丁，向星中的当旺及生气星论财禄、四绿论读书考试、九紫论桃花人缘、六白论寿元、二黑与五黄星论疾病及灾厄、七赤论兵贼之事。

此风水派系特定了“山上龙神不下水，水里龙神不上山”。即当旺的山星宜高不宜低，当旺的向星宜低不宜高；小玄空风水还综合天盘、星盘及流年客星加临断事及断应期。还有“七星打劫”局的理论也来源于河洛阴阳。

由于小玄空风水理论体系较为完善，因而在断事方面较为灵验，在调整与策划风水方面也收到较为理想效果。为此，被广泛应用于楼盘、办公楼、工厂、住宅、宗祠、牌坊、福主、社坛及祖坟风水的开基立向与修缮。但应用室内布局未尽完美，且“替卦”理论亦不可取。

     十．埃星大玄空风水

《青囊奥语》中的：“坤壬乙，巨门从头出；艮丙申，位位是破军；巽辰亥，尽是武曲位；甲癸申，贪狼一路行。”被历代风水师注释，甚至引用于众多风水门派学说之中。

《青囊奥语》浓缩了杨公祖师的主要心法。一直以来，所余口诀及操作之法都是口传心授，因此只有极少数风水师掌握，更成为了不传之秘，其实，它就是埃星大玄空风水的核心。

先盛后衰通常与风水有关，其主要原因是水口流破了旺气所致；如上元为衰星所临水口时，则为去衰得盛；但下元往往因星际流转而旺星飞临了水口，此为水口流破了旺气而衰落。而埃星大玄空风水则能开设上、下元两个水口，并按不同元运放水解决以上问题。

此派风水是以收纳旺气及排走衰气为吉。用于工厂、办公楼、楼盘、住宅、村寨、宗祠、祖坟等总体策划及室内风水布局具有灵验的理想效果，因而成为了目前较为上乘的风水派系。

以上理论是笔者经过多年实战之经验所得。当然，无论使用任何派系的风水，最终目的是造福人类。为此，希望易经风水同行抛开门派之见，取其精华，去其糟粕，在实践中寻求真理，将易经风水发扬光大。（2011/11/25撰）