——浅析阴阳宅“风水”选择“依山傍水、左膀右臂”的真谛

    “堪舆”也叫“风水”，是今天所指的气象光线学、地质环境学和工程建筑学。它源于《易经》自然质朴的唯物哲理智慧，以阴阳五行理论为基础，经过古圣先贤们几千年来的实践和总结，发展归纳出一套关于人与自然和谐相处的独特理论学说和思想体系，是中国传统文化的重要组成部分。

    住宅“风水”的最早起源可以追溯到原始人类的狩猎时期，远古先民在生活实践中日渐知晓选择“背山向阳”的洞穴作为住所，可以挡风避寒、去潮保暖、防止野兽的伤害。到了原始农业时期，人类开始定居，对住宅环境有了新的要求，逐渐讲究“坐北朝南、背山面水”并进行合理的设计布局。日积月累，人们勘测阴阳宅“风水”注重朝向和讲究上乘的居住环境学说，经历代帝王将相兴建都城、皇陵的实践运作和普通百姓建房修墓的亲身体验，日渐受到社会的广泛认同并上下传承几千年延续至今。现就阴阳宅“风水”，为何要选择“四灵山（左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武）”俱全？即：“依山傍水、左膀右臂”的真谛浅析如下：

     1》何为“背山”及好处：“背山”是指后背靠着的山。“背”字在词典的解释为：一是指躯干的一部分，部位跟胸和腹相对；二是指某些物体的反面或后部，如“面向” 的反面就是背部。“背山”的好处有三：

《1》主人从心理上感觉安稳。比如：我们一个人在路上行走，突然听到背后有响声总会不经意地回头张望，一搞清动静的由来、是否对己不利？求得心里踏实。

《2》遮风挡雨避寒保暖；又如：每当北风呼啸而至，“沙尘暴”铺天盖地或雷电交加下起了倾盆大雨，我们身若在家会紧闭门窗，身若在外会借人篱下暂时躲避。

《3》防人、物体或动物从背后侵袭。假如我们座靠的后面似一座山，心里一定很坦然。打个比方：我们坐在有靠背的椅子上，可以高枕无忧地打盹；若是坐靠在沙发或床上，不一会儿就会安然入睡；如果是坐在无靠背的凳子上打盹就会心有余悸。综上所述，阴阳宅“风水”选择“背山（靠山）”的作用用四个字高度概括就是：安稳踏实。

2》为何要面水？面水：就是出门见水或迎面(对面)是水，水主财嘛。比喻：我们前去参加一个朋友的开业庆典，连祝福主人的恭贺话也习惯带个“水”字，如：“祝你八方贵人八方财，财源滚滚似水源。”你若下乡去看看那些古老的村落，每个村庄的门前都有一口堰塘，那是老祖宗少则近百年、多则几千年留给子孙后代供其生活便利、洗漱饮用、游泳养鱼、栽种荷花、美化环境、净化空气的天然池塘。古往今来，阴阳宅门前面水有池塘的典型案例都能找到：阳宅有毛泽东故居——韶山门前的椭圆池塘；阴宅有世界文化遗产——明显陵冢前的椭圆堰塘，俗称“明堂”。难怪历代风水师留有箴言：“有山无水非仙地，真穴面前必有水。”（如图所示↓上图是毛泽东故居前的池塘，下图是世界文化遗产——明显陵冢前的椭圆堰塘）

 3》“背山面水”与“相悖”的迥然心境。比方说：家里或办公室来客人了，主人先得邀客人入室就坐，再端上一杯茶递给客人或放在迎面的茶几上有请（客人“见水如见财”或称“面水如面财”），来宾背靠在沙发上坐下心里已很安然，再接过主人递来的茶水，倍受尊重的感觉油然而生，尤其是边品茶边聊天的惬意会使沟通的氛围显得更加融洽、谈吐更为顺畅、目的更易达成（沟通到位就意味着“水”到“渠”成，事谈妥了就能直接或间接的带来效益）。

反之，假如你到别人哪儿去登门拜访，主人既不请你入室就坐，又不奉上茶水接待，进不了屋，坐不下来视为无“靠山”倚仗；主人不搭理你，沟通不到位，“水”不到“渠”难成；尴尬的局面如同是下逐客令。试问：你事先所期待的沟通愿望还能如愿以偿吗？

“背山面水”的优点如前已述，相反，假如我们住在一个“背水面山”的地方会是什么心境？“愚公移山”的故事不言而喻。如果你一出门迎面是一座高山、背后是悬崖绝壁或急流涌滩，往前去、从哪走、向哪行？爬上山是走东还是走西？心里既茫然又迷惘。往后退吧是死路一条，只能“背水一战”。居住在如此险恶的地理环境，你能心安神泰吗？

         1》何为“左膀”？“膀”：指人的肩膀，鸟类的翅膀。肩膀俗称膀子，指胳膊的上部靠肩的部分，也指整个胳膀。“风水”学上所说的“左膀”是指“左青龙”。即:建筑物的左边有一条山脉、土丘或有一条源远流长的江河，奔流不息寓意层出不穷。

2》“右臂”是什么？“臂”：人体解剖学上多指上臂。又叫臂膀、臂膊俗称胳膊。“风水”学上所说的“右臂”是指“右白虎”。即：建筑物的右边有一座山丘、楼宇视为右臂，或有一条大道公路，寓意“商品购销物流快，财源滚滚通四海。”

“风水”一词最早出现在中国古代的文献中，见于西晋末东晋初人郭璞所著的《葬书》，书中说：“葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。木华于春，粟芽于室，气行于地中。其行也，因地之势；其聚也，因势之止。古人聚之使不散，行之使有止，古谓之风水。”

形势派着眼于山川形象和建筑外部自然环境的选择，主要操作方法是“相土尝水法”和“山环水抱法”。其理论是“负阴抱阳”、“山环水抱必有气”，运用“觅龙、察砂、点穴、观水、取向”地理五诀。所谓形，就是结穴之山的形状，形是融势聚气的关键，生气因势而行，又因形而止，形是对势的总结。势是指龙脉发源后走向龙穴时在起伏连绵中所呈现的各种态势，与形相比而言，形近而势远，形小而势大，故欲认其形，必先观其势。

鉴于郭璞先生在《葬经》记载中的高见：“葬者，藏也；乘生气也，气乘风则散，界水则止，故谓之风水。且夫生气藏于地中，人不可见，惟循地之理以求之，然后能知其所在，使枯骨得以乘之，则地理之能事毕矣！”

后代“风水师”以此理论作指导，用一个人“背山（后靠着山）”站立或坐在“太师椅”上向前伸出双臂去环抱“朱雀(明堂)” 的姿势，活龙活现地描绘出一幅“左有青龙（左膀）势无穷，右有白虎（右臂）主亨通；前有朱雀（池塘或广场）尽玩耍，后有玄武（靠山）挡阴风”的“风水宝地”画卷。其真谛揭示出“依山傍水好风景，左膀右臂抱有情；气乘风散界水止，山水媲美似仙境”的“藏风聚气”上乘“风水”境界。

笔者荣获国家高级心理咨询师职业资格，现任中国易经协会副会长、中国易学专家成员、中国易经协会资质培训部风水学教授兼随州分会会长