我国修建向来注重修建环境。大家说：“一命二运三风水。”我以为应当是“一机缘，二时局，三环境”。

在杨尚昆陵园规划中，禁绝谈风水。我悟出一个道理：若以修建学的视角审视传统风水，从修建地舆环境切入，对一些疑问可以得到诠释。

      修建地舆环境，微观上要掌握天、地、人三者的联系。

     《周易》体系思想以为大世界、寓居环境、人体生理、细胞构造是个完好的体系，对疑问要归纳思考。

      我国传统文化，其哲学根底是历史（社会的）+理性（天然的）+理性（人际的），剖析疑问，要对天然的变异，历史经验，人际联系，即天理、王法、情面三者归纳一致，才干到达社会调和。

      从天、地、人的联系看，研讨修建地舆环境首要地要从天、地、人三者的联系下手。人在天地间，需求一个适宜的环境，环境的物化即是修建。这即是说明天时地利与修建三者的联系。

      二、 修建地舆环境剖析有很多门户，有形法、理法、日法、符镇、星象……

      形法最切合修建规划，其间以《地舆五要》为代表，其中心是觅龙、观砂、点穴、察水、择向，需求龙要真，砂要秀，穴要的，水要抱，向要吉。关于我国传统修建剖析，这是一个主要的准绳。

      在城市化条件下，因为修建密布，凹凸修建不一样，环境限制，立交高架出现，剖析环境就不习惯。在当时态势下，重在注重修建的形势。形是近观、势是前景，千尺为势，百尺为形，首要地要掌握整体作用。就当时地块划分，管理体制不一样，寻求个别完善，无可厚非，在一簇修建，一条街，要有主从和要点。修建不思考近观、中观、远观作用，不研讨仰望、平视、俯视景象，就有限制。