一、概述-

    于本年2月我业余写出《揭秘先天八卦图构成进程》一文，从事物由简略到杂乱的开展规律动身，否认了几千年来关于宓羲画八卦图的奇特传说，具体论说了古人画八卦图的意图，以及古人画出的让世人几千年为之利诱的“东方魔符”的全部具体进程。随后，一股好奇的力气一直缠绕着我，于本月，我又完结《揭秘后天八卦图摆放顺序》一文，摒弃了那些关于古人为何要重新摆放八卦图顺序的神鬼言辞。我间歇地花了大概3个月的时刻来研读64卦中乾卦和坤卦的各种解说，如今总算有点打破。

    我看过市道书本以及诸家网络的记载：《易经》是《周易》的组成部分，原先只要《易经》，其内容只要64卦的卦辞和爻辞，后人为解说易经的言辞，编了《易传》，二者合称《周易》。看到这儿，我觉得这就对了，由于那些解说易经的句子，除了部分单个字的解说是准确的外，大多数偏得太远了，关于整体道理的解说，就偏得更远了。

二、关于《易经》中常见的“太”、“卦”、“贞”、“咎”、“吉”字的解说

    “太”、“卦”的解说，我在《揭秘先天八卦图构成进程》一文中作了具体的解说，此处不再重复；

    贞：咱们看，下面是“贝”字，咱们常说宝物宝物，“贝”即是“宝”的意思，古人视贝为宝，故有“宝物”之称，上面的“一竖一横”，像个锤子，表明“东西”之意，全部字的意思即是用东西对贝进行加工，那即是如虎添翼、精雕细镂等等的意思。今日咱们了解为“占卜”之意，那是大错特错；也有了解为“正派”的，表明人在道德上寻求愈加崇高；后者稍接近真实意义。咱们再看坤卦用六爻爻辞：利永贞。就三个字，当然，它前面省掉了一句，我将整句爻辞完好的翻译出来即是：这即是太师授学之道啊，咱们要不断进取，总结非常好的办法，这样才能够既辅佐出贤明的皇帝，又能够维护自个的安全。利，解说为可行；永，解说为不断，继续之意；整句的意思即是劝诫以后的太师：我今日教育太子的办法，不一定合适你们明天所用，你们要不断揣摩，想出非常好的办法才是可行的（我的翻译结合了前文）。咱们再看看《易传》对这句爻辞的解说：占问得持久的吉祥。多荒唐的解说。杨振宁曾经说：《易经》阻止了我国科学技术的开展。这句话其时惹得一阵大骂，可是，杨老的说法也不对，应当说是《易传》阻止了我国科学技术的开展，当然，此处我并非对《易传》一票否决，我的很多成果是建立在《易传》的解说之上的，没有《易传》，我是不可能有如今的认识水平的。

    咎：从字形上看，上为“处”字，放置的意思，下为“口”字，说话的意思，全部字的意思即是说：把嘴巴闭紧（放好），什么都不要胡说。今日咱们解说为灾难，好像有点道理，言多必失，但不是“咎”字真实的意义。咱们看坤卦六四爻爻辞：括囊，无咎无誉。这句话是有布景的，比照乾卦九四爻咱们能够看出，布景应当是先皇招集众臣商议立谁为太子的疑问。所以我把整句的意思翻译为：三缄其口，闭好嘴巴不说话，不要期盼由于能引荐出贤明的太子而荣誉满朝。咱们再看《易传》的解说：扎紧了口袋，如缄口不言，慎重才没有祸患。这儿咱们仍是把“咎”译为祸患，“誉”字却不见了，所以这样的翻译是欠准确的，对爻辞的了解就更不对了。

    吉：上“士”下“口”，士则指有学识、有涵养的人，口为说话，全部字的意思即是说有学识有涵养的人说话很有礼貌，不得罪人，说得很有道理，能够给咱们指引利诱，协助咱们取得成功。今日咱们的解说多受占卜的影响,虽意思根本符合，但了解是偏的很远的。

三、关于《易经》作者的考证

    关于《易经》的作者，咱们很难知道他是谁，但咱们能够知道他是做什么的，从天地两卦的卦辞与爻辞中，咱们不难发现他应当即是太师，这部经典古作包括这很多劝诫太子以及后来的太师们的道理，由于宫殿奋斗剧烈，很多句子写得过简，加上作者不敢署名，或者在其时都不敢宣布，乃至能够说是在作者逝世后很多年才被人发现，所以今日的咱们很难了解，后来以孔子、孟子为首的很多文人对之解说，模模糊糊的写出了《易传》，共十部，故又称《十翼》。

    比照《易经》原文，咱们能够看出《易传》的很多翻译是不对的，乃至逻辑上都是乱七八糟的，越读越让人头疼，足以可见，其时咱们也仍是没有真实搞懂《易经》的内在，但由于孔子在我国古代教育界的影响力，却很少有人置疑过他们撰写的译文《易传》。

四、结束语

    粗写此文，疏忽不免，待稍后业余闲暇，再续写《解读天地两卦》，我希望能写成《易经全解》一文，望读者支撑、重视！