知变、应变、适变是人生三大养生的焦点。每一位人只管即便做到“不孤单、不饕餮、不找烦” 养生自控九字诀。智慧的人是投资康健，明白的人是掩护康健，糊涂的人是侵害康健。

《易系辞》曰：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉；寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”《素问》指出：“贤人之为道者，上合于天，下合于地，中合于人事。”这便是人、社会、天然“三位一体”的团体模式。天人相应的团体观头脑更能表现中医养生学的团体调治上风。

《易系辞下》指出：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，中以身安而国度可保也”。在卦辞中指出：“君子思患而防备之。”《裴翁》明白提出了未病先防，安不忘危的防备为先的头脑。在这一头脑的影响下，后代医家和养生家都非常夸大防备为主的防病健身原则。即：贤人不治已病治未病。此奠基了中医养生原则的理论底子，一个良性头脑、良性心性的人是乐成、康健和幸福的源泉。

《裴翁》哲学从根本上来讲可以称为生命哲学，将整个宇宙当作一个富有生命的团体，从而以生命的体验和对生命的明白来看待整个宇宙。整个宇宙是个大生命，作为小宇宙的人，就生存于这一大宇宙之中。因此，人体这个小宇宙要与天地这个大宇宙之精气常往来。中国传统医学夸大治病当“治未病”。“治未病”便是治病于未病之时。《黄帝内经》说：“是故贤人不治已病治未病！”（《素问四气调神大论》）“治未病”便是防备和养生。以是养生比医病更为根本，更为紧张，而养生的根本便是“合阴阳消长之机”，便是温顺阴阳之道。

中医学和养生学把人体阴阳中正调和视作康健的根本与依据。一旦阴阳失调，就会孕育发生疾病。由于疾病之因在于阴阳失调，因此补偏救弊，调解阴阳，以规复阴阳均衡，便是中医治疗的根来源根基则，这便是《黄帝内经》所说的“谨察阴阳地点而调之，以平为期。”

圣贤有：“与天地合其德，与日月合其明，与四季合其序，与鬼神合其休咎”。 此中与四季合其序，即指天然界之四季。春主生，夏主长，秋主收，冬主藏。适应四季候候的变革，四季养生各有差别。简括而言，便是春养生，夏养长，秋养收，冬养藏。

人生最名贵的便是康健，康健最名贵的便是养生。春生夏长，秋收冬藏，是生物变革的总纪律，而养生者必须遵照这个纪律。四季养生总的原则是“春夏养阳，秋冬养阴。”《黄帝内经》说：“夫四季阴阳者，万物之根本也，以是贤人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物、沉浮生长之门。逆其根，则伐其本，坏其事矣。”（《素问四气调神大论》）春夏之时，天然界之阳气升发，万物生机盼望盎然。养生者要顺时而养，这时就该充养、掩护体内阳气，使之充足。凡有耗伤阳气及拦阻阳气的环境皆应制止。这便是所谓的“春夏养阳”。而秋冬之时，万物敛藏。这时养生就应适应天然界收藏之势，收藏阴精，使精气内聚，以润养五藏，抗病延年。这便是所谓的“秋冬养阴”。阴阳纪律是万物由生而去世、由始而终的根本规则。人们适应它，就会康健无病；违背它，就会抱病短命。以是，养生起首应当从顺阴阳、适寒暑做起，应当做到随时而应，以连结人体阴阳的均衡与调和。

《裴翁》讲人生得意八要素：一命、二运、三风水、四名称、五积阴德、六念书、七交朱紫、八养生。人存在便是硬原理，人不在了，统统归零了。那么，人活几多岁才是天然去世亡呢？彭祖活了八百岁，当时间，一年四季是四岁，因此，他活了二百岁。周易讲天人地三才合一，一个甲子是六十年，应180岁，厥后人为了省力，讲天人合一，成了：120岁。前60年是给本身活的，后60年给天活的，因而叫：“颐养天算”。有些科学家、政治家、社会精英，英年早逝，为什么？他们只知道事情，不知道苏息，不知道养生，身材严峻透支，严峻缺乏养生知识。因此，遍及和流传养生知识很有须要，是制止病去世，制止瘁去世，颐养天算的须要步伐。养生口诀另有：“睡好子午觉，医院不登记。恒久熬夜为耗神，神飞魄散大病临”。人最少要睡子午觉中的一个，不睡子觉（23点至1点），就睡午觉（11点至13点）。有人打麻将，一打便是几天几夜，这是耗神，神飞魄散大病临”。